Психология

Теперь же обратимся к типичному образчику воле- вого действия, так называемому идеомоторному дей- ствию, в котором мысль о движении вызывает последнее непосредственно, без особого решения воли. Всякий раз, как мы при мысли о движении немедленно, не колеб- лясь производим его, мы совершаем идеомоторное дей- ствие. В этом случае между мыслью о движении и ее осуществлением мы не сознаем ничего промежуточного. Разумеется, в этот промежуток времени происходят раз- личные физиологические процессы в нервах и мышцах, но мы абсолютно не осознаем их. Только что мы успели подумать о действии, как оно уже совершено нами,—вот всё, что дает нам здесь самонаблюдение. Карпентер,

2J-833

321

впервые употребивший (насколько мне известно) выра- жение «идеомоторное действие», относил его, если я не ошибаюсь, к числу редких психических явлений. На са- мом же деле это просто нормальный психический про- цесс, не замаскированный никакими посторонними явле- ниями. Во время разговора я замечаю булавку на полу или пыль у себя на рукаве. Не прерывая разговора, я поднимаю булавку или стираю пыль. Во мне не возни-кает никаких решений по поводу этих действий, они со- вершаются просто под впечатлением известного вос-приятия и проносящейся в сознании моторной идеи.

Подобным же образом я поступаю, когда, сидя за столом, время от времени протягиваю руку к стоящей передо мной тарелке, беру орех или кисточку виногра- да и ем. С обедом я уже покончил и в пылу послеобе- денной беседы не сознаю того, что делаю, но вид орехов или ягод и мимолетная мысль о возможности взять их, по-видимому, роковым образом вызывают во мне извест- ные действия. В этом случае, конечно, действиям не предшествует никакого особого решения воли, так же как и во всех привычных действиях, которыми полонкаждый час нашей жизни и которые вызываются в нас притекающими извне впечатлениями с такой быстротой, что нередко нам трудно бывает решить — отнести ли то или другое подобное действие к числу рефлекторных или произвольных актов. По словам Лотце, мы видим, «когда пишем или играем на рояле, что множество весьма сложных движений быстро сменяют одно дру- гое; каждый из мотивов, вызывающих в нас эти движе- ния, осознается нами не долее секунды; этот промежу- ток времени слишком мал для того, чтобы вызвать в нас какие-либо волевые акты, кроме общего стремления производить последовательно одно за другим движения, соответствующие тем психическим поводам для них, которые так быстро сменяют друг друга в нашем со- знании. Таким путем мы производим все наши ежеднев-ные действия. Когда мы стоим, ходим, разговариваем, нам не требуется никакого особого решения воли для каждого отдельного действия: мы совершаем их, руко- водствуясь одним только течением наших мыслей»(«Medizinische Psychologies»).

Во всех этих случаях мы, по-видимому, действуем безостановочно, не колеблясь при отсутствии в нашем сознании противодействующего представления. В нашем сознании или нет ничего, кроме конечного повода к дви-

322

жению, пли есть что-нибудь, не препятствующее нашим действиям. Мы знаем, что такое встать с постели в морозное утро в нетопленой комнате: сама натура наша возмущается против такого мучительного испытания. Многие, вероятно, лежат каждое утро целый час в по- стели, прежде чем заставить себя подняться. Мы дума- ем лежа, как мы поздно встаем, как от этого пострада-ют обязанности, которые мы должны выполнить в те- чение дня; мы говорим себе: «Это черт знает что такое! Должен же я наконец встать!» — и т. д. Но теплая постель слишком привлекает нас, и мы снова оттягива- ем наступление неприятного мгновения.

Как же мы все-таки встаем при таких условиях? Ес- ли мне позволено судить о других по личному опыту, то я скажу, что по большей части мы поднимаемся в подобных случаях без всякой внутренней борьбы, не прибегая ни к каким решениям воли. Мы вдруг обна- руживаем, что уже поднялись с постели; забыв о тепле и холоде, мы в полудремоге вызываем в своем вообра- жении различные представления, имеющие какое-нибудь отношение к наступающему дню; вдруг среди них мелькнула мысль: «Баста, довольно лежать!» Никакого противодействующего соображения при этом не воз- никло — и тотчас же мы совершаем соответствующие на- шей мысли движения. Живо сознавая противополож- ность ощущений тепла и холода, мы тем самым вызы- вали в себе нерешительность, которая парализовала на- ши действия, и стремление подняться с постели оста- валось в нас простым желанием, не переходя в хотение. Как только задерживающая действие идея была устра- нена, первоначальная идея (о необходимости вставать) тотчас же вызвала соответствующие движения.