Психология

Этот случай, мне кажется, заключает в себе в ми- ниатюре все основные элементы психологии хотения. Ведь все учение о воле, развиваемое в настоящем со- чинении, в сущности, обосновано мной на обсуждении фактов, почерпнутых из личного самонаблюдения: эти факты убедили меня в истинности моих выводов, и по- тому иллюстрировать вышеприведенные положения ка- кими-либо другими примерами я считаю излишним, Очевидность моих выводов подрывается, по-видимому, только тем обстоятельством, что многие моторные идеи не сопровождаются соответствующими действиями. Но, как мы увидим ниже, во всех, без исключения, подоб- ных случаях одновременно с данной моторной идеей в

²¹' '323

сознании имеется какая-нибудь другая идея, которая парализует активность первой. Но даже и тогда, когда действие вследствие задержки не совершается вполне, оно все-таки совершается отчасти. Вот что говоритЛотце по этому поводу: «Следя за играющими на бил- лиарде или глядя на фехтующих, мы производим руками слабые аналогичные движения; люди маловос- питанные, рассказывая о чем-нибудь, непрерывно жестикулируют; читая с интересом живое описание какого-нибудь сражения, мы чувствуем легкую дрожь во всей мышечной системе, как будто мы присут- ствовали при описываемых событиях. Чем живее мы начинаем представлять себе движения, тем замет- нее начинает обнаруживаться влияние моторных идей на нашу мышечную систему; оно ослабевает по мере того, как сложный комплекс посторонних представлений, заполняя область нашего сознания, вытесняет из него те моторные образы, которые начинали переходить во внешние акты». «Чтение мыслей», так вошедшее в мо- ду в последнее время, есть в сущности отгадываниемыслей по мышечным сокращениям: под влиянием мо- торных идей мы производим иногда против нашей воли соответствующие мышечные сокращения».

Итак, мы можем считать вполне достоверным сле- дующее положение. Всякое представление движения вы- зывает в известной степени соответствующее движение, которое всего резче проявляется тогда, когда его не задерживает никакое другое представление, находящее- ся одновременно с первым в области нашего сознания.

Особое решение воли, ее согласие на то, чтобы дви- жение было произведено, является в том случае, когда необходимо устранить задерживающее влияние этого последнего представления. Но читатель может теперь убедиться, что во всех более простых случаях в этом ре- шении нет никакой надобности. <:...>-

Движение не есть некоторый особый динамический элемент, который должен быть прибавлен к возникшему в нашем сознании ощущению или мысли. Каждое вос- принимаемое нами чувственное впечатление связано с некоторым возбуждением нервной деятельности, за ко- торым неминуемо должно последовать известное движе- ние. Наши ощущения и мысли представляют собой, ес- ли так можно выразиться, пункты пересечения нервных токов, конечным результатом которых является движе- ние и которые, едва успев возникнуть в одном нерве,

324

уже перебегают в другой. Ходячее мнение, будто созна- ние не есть по существу своему предварение действия, но будто последнее должно быть результатом нашей«силы воли», представляет собой естественную характе- ристику того частного случая, когда мы думаем об из- вестном акте неопределенно долгий промежуток време- ни, не приводя его в исполнение. Но этот частный слу- чай не есть общая норма; здесь задержание акта про- тиводействующим течением мыслей.

Когда задержка устранена, мы чувствуем внутрен- нее облегчение — это и есть тот добавочный импульс, то решение воли, благодаря которому и совершается воле- вой акт. В мышлении высшего порядка подобные про- цессы совершаются постоянно. Где нет этого процесса, там обыкновенно мысль и двигательный разряд непре- рывно следуют друг за другом, без всякого промежу- точного психического акта. Движение есть естественный результат чувственного процесса, независимо от его ка- чественного содержания и при рефлексе, и при внешнем проявлении эмоции, и при волевой деятельности.