Психология

С физиологической точки зрения мы должны пред- положить, что стремление к цели выражается в преоб- ладании деятельности вполне определенных мозговых процессов за все время течения наших мыслей. Наше обыденное мышление не простые грезы, не бесцельное блуждание — оно всегда вращается около какого-нибудь центрального интереса, около основной темы, к которой большинство наших представлений имеет известное от- ношение и к которой мы после минутных отступлений

172

возвращаемся снова. Мы предположили, что такой ин- терес поддерживается непрерывным возбуждением нервных путей. В смешанных ассоциациях, которые мы изучали до сих пор, части каждого объекта мысли, слу- жащие для нее поворотными пунктами, представляют для нас интерес, в значительной доле обусловленный их от- ношением к общему интересу, который временно овла- дел нашим сознанием. Пусть Z будет нервный процесс, обусловливающий общий интерес, тогда если авс явля- ется объектом мысли, а Ь имеет более ассоциаций с Z,нежели а или с, то Ь станет интересной, руководящей частью объекта и будет вызывать только элементы сво- их ассоциаций. Ибо энергия, вызванная возбуждением нервного пути Ь, будет увеличена активностью Z, кото- рая не повлияет ни на а, ни на с, вследствие отсутствия всякой предшествующей связи между Z и а и междуZ и с. Если я, например, думаю о Париже, 'будучи го- лоден, то весьма вероятно, что объектом моей мысли будут парижские рестораны.

Проблемы. Но как в теоретической области, так и в практической жизни существуют интересы более тонкие, принимающие формы определенных образов-целей, ко- торые мы стремимся осуществить. Цепь идей, возникаю- щих под влиянием такого интереса, обыкновенно со- ставляет мысль о средствах, необходимых для осуще- ствления данной цели. Если мысль о цели сама собой не указывает на средства, то нахождение последних об- разует проблему, совершенно своеобразную самостоя- тельную цель, к достижению которой мы сильно стре- мимся, но природы которой мы не можем себе ясно представить, как бы мы ни желали этого.

То же самое наблюдается, когда мы хотим припом-нить что-нибудь забытое или найти логическое основа- ние для суждения, сделанного интуитивным путем. Же- лание здесь влечет нас в том направлении, которое ка- жется верным, но к такому пункту, который невидим. Короче говоря, отсутствие образа служит таким же по- ложительным руководящим мотивом для наших пред- ставлений, как и его присутствие. Пробел в нашем со- знании представляет при этом не совершенную пустоту, но чувствительный недостаток. Если бы мы захотели объяснить с физиологической стороны, как мысль, на- ходящаяся еще в потенциальном состоянии, все-таки проявляет известную активность, то мы должны были бы предположить, что при этом нервные пути возбуж-

173

дены, но в наименьшей степени и на полусознательном уровне. Постарайтесь, например, символически охарак- теризовать состояние человека, который ломает голову, стараясь припомнить мысль, пришедшую ему на ум не- делю назад. Элементы ассоциации, связанной с этой мыслью, в данном случае налицо, но они не в состоянии оживить в памяти забытую мысль. Мы не можем допу- стить, что мозговые процессы, обусловливающие эти ас- социации, не совершаются вовсе в человеке в такой мо- мент потому, что искомая мысль вот-вот может быть охвачена его сознанием. Ритм фразы, выражающей ис- комую мысль, уже звучит в ушах, соответствующие слова вертятся на языке, но не припоминаются окон- чательно. Вся разница между тем случаем, когда мы припоминаем забытое, и тем, когда ищем средств к осуществлению некоторой цели, в следующем: первый случай относится к минувшему опыту, а второй— нет. Если мы сначала проанализируем способ припоминания забытого, то нам легче будет понять сознательные по- иски неизвестного.