Психология

199

начинало немного позже осознавать внешние впечатле- ния, отставало, так сказать, от другого. По-моему, та.^кое объяснение нисколько не устраняет загадочности явления. Неоднократно наблюдая его на себе, я пришел к заключению, что оно представляет собой неясное при- поминание, в котором одни элементы возобновились пе- ред сознанием, а другие нет. Элементы прошлого состоя- ния, не сходные с настоящим, не оживают сначала на- столько, чтобы мы могли отнести это состояние к опре-деленному прошлому. Мы только осознаем настоящее, связанное с каким-то общим намеком на прошлое. Точ- ный наблюдатель психологических явлений Лацарус ис- толковывает это явление так же, как и я. Достойно вни-мания, что настоящее кажется повторением прошлого лишь до тех пор, пока ассоциации, связанные с анало- гичным прошлым, не станут вполне отчетливы.

Забвение. Для нашего интеллекта забвение состав- ляет такую же важную функцию, как и запоминание. Полное воспроизведение, как мы видели, сравнительно редкий случай ассоциации. Если бы мы помнили реши- тельно все, то были бы в таком же безвыходном поло- жении, как если бы не помнили ничего. Припоминание факта требовало бы столько же времени, сколько про- текло его на самом деле от появления этого факта до момента припоминания. Таким образом, мы никогда бы не двигались вперед в нашем мышлении. Время при припоминании подвергается тому, что Рибо называет укорочением. Оно обусловлено пропусками огромного количества фактов, заполнявших данный временной промежуток. «Таким образом,— говорит Рибо,— мы приходим к парадоксальному выводу: забвение есть одно из условий запоминания. Без полного забвения громадного количества состояний сознания и без вре- менного забвения весьма значительного количества впе- чатлений мы совершенно не могли бы запоминать. Заб- вение, за исключением некоторых его форм, не есть болезнь памяти, но условие ее здоровья и живости».

Патологические условия. Лица, подвергнутые гипно- зу, забывают все, что с ними происходило во время транса. Но при следующих таких состояниях они неред- ко помнят, что с ними было в предшествующий раз. Здесь наблюдается нечто подобное раздвоению лично- сти, при котором связность существует лишь между от- дельными состояниями каждой из личностей, но не между самими личностями. В этих случаях чувствитель-

ОЛЛ

ность нередко бывает у той и другой личности различ-на: во «вторичном» состоянии пациент нередко находит-ся как будто под анестезией. Жанэ доказал, что его па- циенты припоминали в состоянии нормальной чувсгви- тельности те факты, которых не помнили в состоянии анестезии. Например, он временно восстанавливал их чувство осязания при помощи электрического тока, пас- сов и т. д. и заставлял больных брать в руки различные предметы: ключи, карандаши—или делать некоторые движения, например креститься. При возвращении ане- стезии они совершенно не помнили об этом. «Мы ниче- го не брали в руки, ничего не делали» — вот обычный ответ пациентов. Но на другой день, когда их нормаль- ная чувствительность была восстановлена, они отлично помнили, что делали в состоянии анестезии и какие ве- щи брали в руки. Все эти патологические явления по- казывают, что область возможного припоминания го- раздо шире, чем мы думаем, и что в некоторых случаях кажущееся забвение еще не дает права говорить, что припоминание абсолютно невозможно. Впрочем, это еще не основание для парадоксального вывода о том, будто абсолютного забвения впечатлений нет.

Глава XIX.Воображение

Что такое воображение? Однажды испытанные ощуще- ния так изменяют нашу нервную организацию, что вос- произведение этих ощущений, их копии возникают в со- знании, когда первоначально вызывавшее их внешнее раздражение уже отсутствует. Впрочем, никакое ощу- щение не может быть воспроизведено в сознании, если оно первоначально не было вызвано прямо раздраже- нием извне,

Слепому могут сниться цвета, глухому — звуки мно- го лет спустя после потери зрения или слуха, но глу- хорожденный никогда не будет в состоянии представить себе звук или слепорожденный — цвет. Повторяя при- веденные выше слова Локка, мы можем сказать, что «ум не может образовать внутри себя ни одной простой идеи». Оригиналы для простых идей должны быть по- черпнуты извне. Фантазия, или воображение, суть на- звания, данные способности воспроизводить копии од- нажды пережитых впечатлений. Воображение называ- ется репродуктивным, когда эти копии буквальны, и

201