Психология

получается новый вид ощущения и высшая ступень по- знавания. Идеи о предмете смешиваются с простым со- знаванпем его наличности для ощущений; мы называем его, классифицируем, сравниваем с другими, составля- ем о нем суждения, и таким путем осложнение воз- можного материала сознания, который может быть до- ставлен усиливающимся потоком внешних впечатлений, все более и более возрастает до конца жизни. Вообще более высокого порядка сознавание объектов я назы- вается восприятием, нерасчлененное же (неясное) со- знавание их наличности составляет ощущение, посколь- ку мы таковое вообще можем иметь. В те минуты, ког- да наше внимание совершенно рассеяно, мы, по-видимо- му, способны до некоторой степени впадать в поток бес- связных ощущений.

В ощущениях есть способность к познаванию. Иначе говоря, ощущение в чистом виде есть абстракция; в опыте само по себе оно редко реализуется, и объект, воспринимаемый чистым ощущением, есть объект аб- страктный: он не может существовать совершенно обо-собленным. Чувственные качества суть объекты ощуще- ния. Ощущения глаза сознают цвета объектов, ощуще- ния уха — звуки, ощущения кожи — тяжесть, остроту, тепло и холод. От всех органов нашею тела могут про- бегать нервные токи, сообщающие нам о качестве болин до некоторой степени о качестве удовольствия.

Ощущения липкости, шероховатости и т. д. возник- ли, как полагают, из взаимодействия осязательных и мышечных ощущений. В то же время геометрические характеристики предметов — их размер, величина, рас- стояние между ними и т, д. (поскольку мы их отожде- ствляем и различаем) большинством психологов при- знаются невозможными без припоминания прежних опытов; познание этих свойств, по мнению ученых, пре-вышает силы чистого, непосредственного ощущения.

Познавание чего-нибудь и познание о чем-нибудь. С такой точки зрения ощущение отличается от восприя- тия только крайней простотой своего объекта или содер- жания. Объект ощущения, будучи простым качеством, за- метно однороден, его функция, таким образом, сводит- ся к простому познаванию факта, кажущегося однород- ным. Функция же восприятия есть уже некоторое по- знание о факте. Но в последнем случае мы все время должны знать, что за факт мы имеем в виду, и рязно- образный материал этих «что» нам доставляют ощуще-

28'

ния. В самом раннем периоде жизни наши мысли бы- вают почти исключительно конкретного характера. Они сообщают нам массу «что», «то», «это». По словамКондильяка, видя в первый раз свет, мы сами «состав- ляем» этот свет скорее, чем видим его. Но все чаще позднейшее зрительное познание опирается на опыт. Ес- ли бы тотчас после него мы вдруг ослепли, наши све- дения об этом не утратили бы существенных черт, пока мы сохраняли бы об этом воспоминание. В школах для слепых сообщается столько же сведений о свете, как и в других школах. Изучаются и отражение, и преломле- ние, и спектр, и гипотеза эфира и т. п. Но самый луч- ший воспитанник такого заведения (слепорожденный) имеет в знании пробелы, которых нет у самого невеже- ственного зрячего ребенка. Зрячий никогда не объяснит слепому, что такое свет вообще, и потеря известной сферы ощущений не вознаграждается никакой школь- ной выучкой. Все это до того очевидно, что мы видим ощущение «постулируемым» в качестве опытного эле- мента даже теми философами, которые всего менеесклонны придавать ему большое значение и ценить до- ставляемое им знание.

Отличие ощущений от продуктов воображения. И ощущение, и восприятие при всем различии между ни- ми сходны в том, что их объекты воспринимаются ярко, живо, предстоят воочию. Наоборот, объекты только мыс- лимые, припоминаемые или воображаемые относитель- но бледны и лишены той колоритности, того свойства реальной наличности, которым обладают объекты ощу- щения. Процессы в мозговой коре, с которыми связаны ощущения, зависят от центростремительных токов, при- текающих от периферии; для получения ощущения нужно, чтобы внешний объект подействовал в качестве раздражителя на глаз, ухо и т. д. Те же процессы в мозговой коре, с которыми связаны простые воспроиз- веденные представления, по всей вероятности, зависят от нервных токов, притекающих от других мозговых из- вилин. Таким образом, можно думать, что нервные токи, идущие от периферии, при нормальных условиях вызы- вают род деятельности мозга, который не могут выз- вать токи, идущие от других извилин мозга. С этим ро- дом деятельности, представляющим, быть может, более глубокую степень дезинтеграции, по-видимому, связаны качества живости и объективной реальности восприни-маемого сознанием предмета.

29