Психология

Почему повторение того элемента в различных груп- пах содействует его разрыву с любой из них и полному обособлению в области нашего сознания, составляет за- гадку, отгадывать которую здесь нет надобности.

Способность различения развивается при упражне- нии. Когда личный или практический интерес делает для нас результаты различения привлекательными, спо- собность наша к различению удивительно изощряется. Продолжительное упражнение в различении так же бла- готворно влияет на соответствующую способность, как и личный интерес. Оба эти фактора позволяют незна- чительным степеням объективного различения влиять на сознание так же, как при других условиях на него мог- ло бы влиять только значительное объективное различие.

Положение «практика ведет к совершенствованию» в сфере двигательных упражнений бесспорно. Но дви- гательные акты зависят отчасти от чувственного разли- чения. Игра на бильярде, стрельба в цель, пляска на канате требуют способности весьма тонко различать малейшие изменения в ощущениях и отвечать на них соответствующими мышечными сокращениями. Всем из- вестна артистическая способность различения в чисто чувственной области у покупателей — любителей гастро-

153

комических тонкостей. Есть люди, способные различить вкус старой мадеры из верхней или нижней части бу- тылки; иной, пощупав муку, скажет, из какой пшеницы она смолота. Слепая и глухонемая Л. Бриджмен до та- кой степени изощрила чувство осязания, что могла уз- нать на ощупь руку той особы, с которой здоровалась за год до этого; а ее сестра по несчастью Ю. Брэе, как рассказывают, сортировала в Гартфордском приюте выстиранное белье своих многочисленных товарок при помощи необыкновенно развитого чувства обоняния.

Зависимость способности различения от упражнения так хорошо всем известна, что почти никто из психоло- гов не считал нужным искать для этого объяснения. По их мнению, по-видимому, практика должна утон- чать способность различения — дальше этого они не идут. По большей части психологи говорят: «В данном случае внимание направлено на объект различения;

внимание же мы направляем на более привычные ве- щи, а объект внимания всегда сознается отчетливее». Ответ хотя и справедлив, но слишком общий, более подробных соображений по этому вопросу мы со своей стороны дать здесь не можем.

Глава ХVI.Ассоциация

Порядок наших идей. После различения следует ассо- циация. Очевидно, что весь прогресс познания должен заключаться в соединении обоих процессов, ибо объ- екты, являясь первоначально в цельном виде, анализи-руются нами, разлагаются на части, объекты разде-ленные объединяются и образуют в сознании сложные группы. Таким образом, анализ и синтез суть два не- прерывно идущих рука об руку психических процесса:

один с каждым новым шагом подготавливает путь дру- гому совершенно так же, как при нормальной ходьбе человек пользуется поочередно то одной, то другой но- гой, причем движение одной ноги обусловливает движе- ние и другой.

Смена образов и мыслей, из которых слагаются наши умственные процессы, быстрое мелькание одной идеи за другой, переходы от одного предмета к прямо противоположному, переходы, изумляющие при первом взгляде своей резкостью, но при более внимательном

154

анализе обнаруживающие цепь промежуточных звеньев, которые связуют совершенно естественным и осмыслен- ным образом очень различные объекты,—такой зага- дочный невесомый поток мыслей с незапамятных вре- мен вызывал изумление у всех, кто обращал внимание на эту вечно предстоящую перед нашим сознанием тай- ну. В особенности философы стремились рассеять хоть до некоторой степени таинственный мрак, покрываю- щий эти явления, пытаясь дать им простое объяснение. Философы поставили себе задачу найти принципы связи между мыслями, в силу которых они как бы вырастают одна из другой, и, таким образом, выяснить особенно- сти в последовательности и сосуществовании наших идей.

Но, приступая к анализу этого явления, мы сразу наталкиваемся на вопрос: какого рода связь хотим мы определить—мыслимую связь или связь между мысля- ми? Это две совершенно различные вещи, и только для одной из них есть надежда найти объясняющие прин- ципы. Бесконечно сложная путаница всех возможных видов мыслимой связи не может быть сформулирована просто. Любая связь объектов может быть мыслима: