Психология и Алхимия

527 Существует также связь между образами церкви и языческим гностическим символизмом. Ипполит, излагая доктрину Наассенов, говорит, что змея пребывает во всех вещах и созданиях и что все храмы были названы ее именем (nauoV apo tou naaV : игра слов naaV змея, naoV =храм). Каждый алтарь, каждая инициация (teleth) и каждое таинство посвящается змее. Это вызывает в памяти фрагмент из "Tabula smaragdina": Pater omnis telesmi totiiis mundi est hie (Это отец совершенства

<...>

Рис.251. Семь стадий единого алхимического процесса. "Ripley Scrowie" (манускрипт. 1588)

Адамом[878]. Эти аналоги нам уже известны в их алхимическом аспекте. "Многообразный Аттис" - пример другой аналогии, упоминаемой Ипполитом- Изменчивость и полиморфность Меркурия - это ключевая идея алхимии. Едва ли необходимо вдаваться в идеи, которые эта языческая система извлекала из христианства; достаточно сравнения с христианскими источниками.

г. Однорогий, скарабей.

530 Важным источником информации, связывающим символизм единорога и Меркурия находится в Hierogliphica Гораполло (часть 10). Этот автор говорит, что однорогий (homokeruV) представляет третий род скарабея, и благодаря этому он посвящен Меркурию, подобно ибису. Более того, скарабей есть monogenhV (unigena, единородный), поскольку он - это autogeneV zwon (создание, родившее самого себя). У Парацельса prima materia является increatum[879] и в алхимии, подобно Меркурию, змее или дракону, она бисексуальна, способна к самооплодотворению и самопорождению (рис. 253). Unions filius есть filius philosophorum, т.е. камень. Скарабей подлежит тому же расчленению, "разделению элементов", что и дракон, в папирусном тексте: "Солнечный жук, крылатый правитель, стоящий на небесном меридиане, был обезглавлен и расчленен"[880]. Я отметил бы "шестую притчу" в "Splendor solis"[881], где separatio изображается как расчлененное тело и сопровождается таким текстом: "Розинус[882] говорит, что он хотел бы сообщить о видении, в котором он узрел мертвого человека, чье тело было, однако, бело как соль, его члены были отделены и голова была из чистого золота, но отделена от тела"[883]. Золотую голову первоначально связывали с головой Осириса, который в греческом папирусе описывается как "лишенный головы"[884]. Греческие алхимики именовали себя "Дети Золотой Головы"[885].

Рис.252. Целомудрие. - "Les Triomphes du Petrarche" (манускрипт, 16 век)

Рис.253. Гарпократ, окруженный Уроборосом. Гностическая гемма

531 Скарабей в алхимической литературе упоминается редко, но среди древних текстов в "Consilium coniugii" можно найти: "Nulia aqua fit quelles, nisi ilia que fit de scarabeis aquae nostrae"[886]. (Никакая вода не станет эликсиром, кроме той, которая придет из скарабеев нашей воды). Aqua nostra есть ничто иное как aqua divina, т.е. Меркурий.

Рис.254. Так называемый морской единорог (monodon, monoceros). В старых рисунках единорога его бивень использовался как образец. Pommet, Histoire generate des drogues (1694)

д. Единорог в "Ведах"

532 Следы единорога в дохристианскую эпоху приводят нас на Восток[887]. Мы встречаем его в древних гимнах Атхарва-Веды (III, 7), в "амулете против kshetriya, наследственной болезни":[888]

1. На голове антилопы растет лекарство. Она с помощью рога разметала кшетрию прочь по всем сторонам.

2. Антилопа идет за тобой. О, рог, который вырвал кшетрию, поселившуюся в ее сердце.

3. (Рог), который блистает вот там подобно крыше с четырьмя скатами, с его помощью мы изгоняем кшетрию из твоих членов.

Рис.255. Рыба как инкарнация Вишну, - 18 в. Индийская миниатюра