Психология познания: методология и методика познания

Если же человек живет бесцельно, «одним днем», плывет по течению обстоятельств и только наслаждается жизнью, то это – жалкий человек, который не может быть личностью. Конечно, цели жизни разных людей различны. Но все они, при всех их различиях, сводятся к самосохранению и самоосуществлению себя как личности, к реализации врожденных способностей и влечений с наибольшими успехами и наименьшими неудачами.

В связи с этим Ганс Селье писал: «Чтобы придать жизни смысл и определенную направленность, нам нужна возвышенная, отдаленная цель. Она должна непременно иметь две черты: 1) требовать упорного труда (иначе цель не будет способствовать самовыражению); 2) люди этого труда не должны быть мимолетными, чтобы непрерывно накапливать идеалы в течение жизни (иначе цель не была бы отдаленной). Философские, религиозные и политические идеалы с давних пор эффективно служили человеку в его поисках отдаленной цели, которой можно посвятить всю жизнь»[138, с. 138].

Когда у человека есть осознанная или не очень осознанная отдаленная цель жизни, то его труд, являющийся не только биологической потребностью, но и средством осуществления цели жизни, приобретает характер самодеятельности, ибо он трудится для себя, для осуществления поставленной цели жизни. При этом самодеятельность должна быть такой, чтобы ей можно было гордиться, заслужить любовь и одобрение ближних. К сожалению, сегодня социальный и трудовой опыт, предшествующий учебной деятельности, еще не имеет формы самодеятельности, но она побуждается главным образом внешними мотивами и совершается в силу внешней целесообразности. Такой характер учебного процесса и учебной деятельности обучающихся сложился исторически. Этому способствовали и некоторые объективные особенности процесса обучения. Во-первых, цели и содержание обучения всегда задаются как бы «сверху» взрослыми и обучающиеся вынуждены принимать эти цели и содержание. Во-вторых, в отличие от игры дошкольников в обучении дети не могут быть предоставленными самим себе; взрослые, учителя должны принимать непосредственное участие в учебном процессе и осуществлять руководство этим процессом. В то же время сама логика развития общества настоятельно рекомендует организовать учебную деятельность в форме учебной самодеятельности.

Второй принцип организации учебного процесса представляет собой принцип самоорганизации. Если принцип самодеятельности определяет мотивационно-потребностную сторону организации и проведения учебного процесса, то принцип самоорганизации определяет операционально-деятельностную сторону этого процесса. В то же время бытует представление, что образование есть процесс передачи культуры, социального опыта от одного, старшего, поколения к другому, подрастающему, что образование может дать знания и навыки в той или иной профессии и т. п. С этим трудно согласиться в связи с тем, что еще А. Дистервег подчеркивал, что «…было время, когда считали возможным сообщать образование. Даже знания в собственном смысле слова сообщить невозможно. Можно их человеку предложить, подсказать, но овладеть ими он должен путем собственной деятельности. Можно наполнить чем-нибудь тело, например, едой, но ум наполнить ничем нельзя. Он должен самостоятельно все охватить, усвоить, переработать»[43, с. 118].

Ему вторит известный русский педагог П.Ф. Каптерев: «Образовательный процесс не есть лишь передача чего-то от одного к другому, он не есть только посредник между поколениями. Сущность школьного образования и воспитания заключается в самообразовании и самовоспитании. Воспитание и образование в целом и каждый отдельный момент их могут удасться только тогда, когда воспитатель при объяснении, внушении, доказательстве способен возбудить собственный самобытный процесс в сознании воспитуемого, который в известной степени был бы подобен процессу в голове воспитателя и имел бы такую же схему убедительности. Если этого не случится, то труды воспитателя не достигнут цели»[53, с. 351].

Подобные мысли звучали в работах С.Л. Рубинштейна, П.Л. Блонского, Л.М. Фридмана и др. Но наиболее четко эта мысль выражена в афоризме Ж. Жакото (1770–1840): «Учить других чему-нибудь – значит показать им, что они должны делать, чтобы научиться тому, чему их учат». А это означает, что обучение любому учебному предмету следует рассматривать как обучение учащихся собственной деятельности по изучению и овладению содержанием учебного предмета. И тут мало дать необходимый объем знаний, умений и навыков, важно умело все это донести, заинтересовать обучающихся в изучении того или иного предмета, зажечь огонь творчества в молодом человеке. А это – уже искусство педагога.