Психология пророчества

представляет собой стремление овладеть Целым одной из его

частей, и любая идеология неотъемлемо связывается с

партийностью, а заканчивается тоталитарностью, ибо в этом

переходе – ее суть.

Идеология знает только одно отношение к провозглашаемым

идеям: восторженно-утвердительное. Идеология есть обожествление

идеи, то есть в конечном итоге, объекта, который познаваем и

постижим, и тем отличается от религии, где высшей ценностью

является Личность-Субъект, не достигаемый в плане познания или

овладения, но раскрывающийся в опыте непосредственного

переживания, откровения. Потому настоящая религия, если она не

превращается в идеологию, никогда не доходит до тоталитаризма и

допускает даже собственное несовершенство, частичность по

отношению к Абсолюту, распространяющемуся далеко за пределы ее

знаний и представлений. Посему реальная религиозность, сокрушая

идолов сознания, смещает акценты с Абсолютной Идеи к Абсолютной

Личности, с которой возможная индивидуальная встреча.

Любая идеология, если мыслить психоаналитическими

категориями, фиксирована на той или иной травме. Ущемленное

национальное достоинство производит на свет националистическую

идеологию. Кастрационный комплекс «ущемленного достоинства

женщины» порождает идеологию феминизма. Нетравмированные

общества и индивидуумы свободны от одержимостью идеологией.

И сознание лишь тогда освобождается от идейной одержимости,

когда прорывается к признанию Абсолютного как Личного, а не

Идеи. Душа тоскует по безыдейному состоянию, жаждет и ждет

цельности, бесцельности, исцеления, предоставляющего возможность

пребывания в бытии.

В конечном итоге идея сама по себе ничего не означает и,

вырождаясь в автопародию, достигает поистине максимального

абсурдизма – развязывание борьбы классов ради бесклассового

общества, проявление непримиримости в борьбе за мир, уничтожение

богатых ради всеобщего богатства, голодная смерть в борьбе за

урожай. И за этой демонической исхищренностью, потрясающим,

нелепым комизмом трагедии миллионов. Но самое трагикомичное в

том, что идеи, в конце-концов, уничтожали тех, кто их порождал и

утверждал. В одной и той же драме сплетаются трагедия живых и

комедия призраков, которые управляют живыми.

Так проявляются в явственности своей три ступени Падения, а

вернее От-падения: обезбоженный человек – обесчеловеченная

личность – обезличенная мысль.

К счастью, власть идей постепенно сходит на нет, уступая

место ценностям истинным и более значимым для сохранения и

развития - таким как любовь, жизнь, природа, непосредственное

озарение. И таким образом, идеи, вымирая, уступают место Мысли –

как свободе мышления и ее воплощению – мудрости.

Семантическое поле: Идея – Видимость – Наружность – Личность

– Форма – Образ – Мнение – Мораль.

"Есть идея" = "Есть видимость, идеология, идол".

ИДОЛ

Греческое eidolon – «вид», «образ», «призрак», «изображение».

Латинское idolum – «видение», «призрак».

Протоязыковый корень eid- тот же, что и в греческом idea.

Здесь по очевидным ассоциациям напрашивается сравнение с понятием «греза»,

«иллюзия», которое в свою очередь обнаруживает непосредственную семантическую

связь со значением «грех».

Следовательно, галлюцинаторная продукция растревоженного

мозга, называемая идеологией, столь же онтологически является

извращением, что и грех, который «есть болезнь души» в

формулировке VI Вселенского Собора, а по определению Григория

Богослова «есть уклонение от доброго, не допускаемое… природой».

Семантическое поле: Идол – Вид – Образ – Призрак – Идея –

Греза – Иллюзия – Грех.

ЛИЧНОСТЬ.

Протоязыковая база: leik- “изгибать”, “гнуть”, “изгиб”, “изогнутая линия”.

Древнерусское и старославянское: лице – “лицо”, “щека”, “личность”, “образ”, “вид”.

Верхнелужицкое и нижнелужицкое: lico – «щека», «лицо».

Сопряжена с понятием «лицо», которое в смысловой раскладке представлено такими

значениями как: «отдельно взятый человек как член общества», а кроме того – «передняя,

показная сторона предмета»; личити – «быть похожим»; «щека» - «образ», «вид».

Стало быть, личность несет в себе не суть, а поверхность, не оригинал, но копию, не

истину, а некую подмену. В этом смысле к данному пониманию близок юнговский подход,

трактующий Личность как «Персону», Маску, внешнее облачение, с чем человек себя

идентифицирует, но чем на самом деле не является.

Значит, личность – это не Я в истинном смысле, а представление о себе, иллюзорное,

ложное Я, фантом.

В соотнесении понятий «личность» – «щека» легко вспоминается известное и

загадочное выражение: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»

(Мф. 56:39). «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя

верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». (Лк. 6:29).

Обратимся к основным положениям юнговского учения об

архетипах, одним из которых является также – «персона», «маска»

и означает облик, принимаемый человеком во внешнем мире. Под

обликом понимается не только внешняя атрибутика, но и социальная

роль. Ее функция направлена на определенную регуляцию и