Психология сознания

Lopez, U., Forsier, A., Annoni, J. M., Mabre, W. , & Iselin-Chaves, I. A. (2006). Near-death experience in a boy undergoing uneventful elective surgery under general anesthesia. Pediatric Anesthesia , 16 , 85–88.

Lute, A., Greisehar, L. L., Rawlings, N. В., Ricard, M., & Davidson, R. J. (2004). Long-term meditators self-induce highamplitude gamma synchrony during mental practice. PNAS , 101 , 16369–16373.

Lyubomirsky, S. (2007). The how of happiness. New York: Penguin Press.

Metzinger, T. (2003). Being no one: The self model theory of subjectivity. Cambridge, MA: MIT Press.

Metzinger, T. (2009). The ego tunnel. New York: Basic Books.

Revonsuo, A. (2009). Altered and exceptional states of consciousness. In W. P. Banks (Ed.). Encyclopedia of consciousness (Vol. 1, pp. 9–21). San Diego. CA: Academic Press.

Smit, R. H. (2008). Corroboration of the dentures anecdote involving veridical perception in a near-death experience. Journal of Near-Death Studies , 27 , 47–61.

Tart, С. Т. (Ed.) (1990). Altered states of consciousness. New York: Harper Collins.

van Lommel, P. , van Wees, R., Meyers, V. , & Elff erich, I. (2001). Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands. Lancet. 358 , 2039–2045.

Эпилог

Eid, M., & Larsen, R. J. (Eds.) (2008). The science of subjective well-being. New York: Guilford Press.

Flanagan, O. (2007). The really hard problem. Cambridge, MA: MIT Press.

Metzinger, T. (2009). The ego tunnel. New York: Basic Books.

Revonsuo, A. (1995). Consciousness, dreams, and virtual realities. Philosophical Psychology , 8 , 35–58.

Revonsuo, A. (2000). The reinterpretation of dreams: An evolutionary hypothesis of the function of dreaming. Behavioral and Brain Sciences , 23 , 877–901.

Revonsuo, A. (2006). Inner presence: Consciousness as a biological phenomenon. Cambridge, MA: MIT Press.

Valli, K., & Revonsuo, A. (2009). The threat simulation theory in light of recent empirical evidence: A review. American Journal of Psychology , 122 , 17–38.

Wallace, B. A. (2007). Contemplative science. New York: Columbia University Press.

Примечания

1

Селф (Я) – центральная часть сознания, обобщающая индивидуальный опыт человека. В русском языке нет различий между «я» активным и «я» пассивным. В английском я-субъекту соответствует «the I», или «я». Я-объекту соответствует «the self», т. е. «self» включает элементы рефлексии. Например, мы говорим: «Я задел себя», т. е. и объект и субъект представлены одним рефлексирующим человеком. Таким образом, «self» означает личность, одновременно и совершающую действие, и претерпевающую его. – Примеч. науч. ред.

2

Название «эмерджентный» происходит от английского «emergence», что означает появление, или возникновение. – Примеч. перев.

3

Существует много определений квалиа, и они менялись со временем. Простейшим, наиболее широким определением квалиа является следующее: «каково оно», свойство ментальных состояний. То, как оно чувствуется, когда испытываешь такие ментальные состояния, как боль, видение красного цвета, запах розы и т. д. – Примеч. перев.

4

Копенгагенская интерпретация – это интерпретация квантовой механики, которую сформулировали Нильс Бор и Вернер Гейзенберг во время совместной работы в Копенгагене около 1927 года. – Примеч. перев.

5

Конфабуляция (лат. confabulari – болтать, рассказывать) – расстройство памяти, заключающееся в том, что больной сообщает о вымышленных событиях, никогда не имевших места в его жизни. – Примеч. перев.

6

Вуду – общее название религиозных верований, появившихся среди потомков чернокожих рабов, вывезенных из Африки в Южную и Центральную Америку. – Примеч. перев.

7

Монада – понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения простых субстанций, не имеющих частей. – Примеч. перев.

8

«Философский зомби» – гипотетическое существо, которое неотличимо от нормального человека за исключением того, что у него отсутствует осознанное переживание или способность ощущать. Понятие «философский зомби» – это, главным образом, мысленный эксперимент, используемый в философии сознания как аргумент в спорах и доказательствах (так называемый «аргумент зомби»). Чаще всего он применяется в качестве критики физикализма, выступающего в формах материализма и бихевиоризма. – Примеч. перев.

9

Игра, соответствующая российской игре «Эрудит» – Примеч. науч. ред.

10