Психология суфизма

Когда Ибн 'Ату' спросили, каким образом можно обрести здравость сердца, он отвечал: "Обретя вначале пробужденность посредством истины несомненности (хакко'л-йакин), которая есть Коран. В результате человек будет наделен знанием несомненности ('ил-мо'л-йакин), после чего будет явлено видение несомненности ('айно'л-йакин) и придет здравость сердца. Признаком этого является приятие Божьего предопределения; посылает ли Бог кару или любовь, человек видит в Нем Сберегателя и Хранителя, никогда не обвиняя Его и не протестуя". (ЛТ 226)

Когда-то было приятие

в завесе моего сердца, но теперь оно ушло;

Любовь подожгла помост,

на котором прежде располагалось приятие.

(ММ VI 4161)

II. Сердце как таковое

Собственно сердце, второй духовный уровень сердца, есть источник всякой веры, как указано в стихе:

"У этих написал Аллах в их сердцах веру"

(К.58:22).

Это также область света интеллекта: "...чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют..." (К.22:46) и месторасположение наития: "Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди" (К.22:46). (МИ 196)

О сердце говорят, что оно в груди подобно черноте зрачка посреди глазного белка. Это местонахождение покорности (хошу') , чистоты, любви, довольства, несомненности, страха, надежды, терпения и удовлетворения самодостаточности. Это местонахождение также является источником принципов познания. Сердце для груди – что вода для пруда. Сердце – это корень, или принцип, а грудь – ветвь, или результат.

В кораническом стихе, где Моисей говорит: "Господь, расширь мне грудь" (К.20:25), Моисей хочет, чтобы отверзлась завеса груди, а не самого сердца, поскольку сжатие воздействует на грудь, не на сердце. Грудь – это одно, а сердце – другое. Грудь получает сведения, тогда как сердце зрит. Грудь испытывает благоговейный трепет; но как может подвергнуться сжатию сердце, когда оно возрадовалось свидетельству (мошахада) постоянной близости (к Богу), наслаждению видения и плодам свидетельства? (KAMIV134)

III. Область любви к творению

Область любви к творению (шагхаф) [ 14 ] есть источник добротолюбия, любви и сострадания к тварным существам, как указывается в стихе: "Он (Иосиф) наполнил ее сердце любовью" (К. 12:30). Любовь к сотворенному соответствует месторасположению любви к созданию (шагхаф). (МИ 196)

Исмаил Хакки Брусави, автор толкований Корана Рух ал-байан , меняет местами общепринятую последовательность месторасположений любви к созданию и видения, полагая, что это соответственно четвертый и третий духовный уровень сердца. Он пишет:

Третий слой есть область видения, будучи шатром свидетельства (мошахада) Бога, как указывается в кораническом стихе: "Сердце (ему) не солгало в том, что он видел" (К.53:11). Четвертый слой – это область любви к созданию, заключающая в себя стадию любви (ишк), как указывается в стихе: "Он (Иосиф) наполнил ее (Золейхи) сердце любовью". (К. 12:30)

Когда Господь Миров желает привлечь добычу, пойманную арканом благодати, на путь религии, Он прежде всего бросает взгляд на грудь добычи, чтобы очистить ее от страстей и ухищрений (бид'ат) , и делает прямыми ее шаги по дороге обычая (сунна). Затем Он бросает взгляд на сердце добычи, очищая его от мирского и от качеств, заслуживающих порицания, таких, как самомнение, зависть, высокомерие, лицемерие, жадность, злобность и безрассудность, и направляет ее по пути добродетели. Затем Он бросает взгляд на видение добычи, отчуждая ее от тварного мира и привязанностей, открывая в сердце око познания и мудрости и одаряя ее Светом Своего наставничества. В Коране утверждается, что "он обладает светом от своего Господа" (К.39:22). Затем Бог бросает взгляд на любовь (Своей) добычи к тварному, отчуждая ее от материального и направляя ее стопы к тропе исчезновения. (РБ VIII 97)

IV. Область видения

Четвертый духовный уровень сердца называется областью видения. Это источник свидетельства (мошахада) и месторасположение видений (ро'йат), как указывается в кораническом стихе: "Сердце (ему) не солгало в том, что он видел" (К.53:11).

Пророк провозгласил: "Я узрел своего Господа".

Познавший сказал: "Область видения пристально созерцает лишь Сущность". (МА 221)

V. Область любви к Богу

Область любви к Богу (хаббато'л-калб) есть источник добротолюбия (мохаббат), исходящего из сферы Божественного (илахийат). Такая любовь свойственна истинно избранным и не может содержать любви ни к одному сотворенному существу. (МИ 196)

VI. Сердцевина сердца