Психология суфизма

В это время Король Любви посылает подданных Своего Королевства в град сердца, чтобы захватить перекресток дорог сердца, духа и тела. Он обустраивает место действия устремленности (к Богу) таким образом, что бесчинствующий нафс оказывается связанным веревкой боли. Он затягивает аркан стремления вокруг шеи нафса и тащит его ко двору сердца, где под королевским знаменем любви отрубает голову страсти лезвием поминания и водружает ее на древе искренности. Вороватые бесы, бывшие когда-то сообщниками нафса, услышав об этом, являются, чтобы присутствовать при исполнении королевского приговора. Они оставляют область тела и выходят из него раз и навсегда. Все плуты и мошенники предосудительных атрибутов нафса наставляют на себя кинжалы и облачаются в белые саваны беспомощности. Они смиряются в служении, говоря: "Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток" (К.7:23). Король Любви заставляет всех этих плутов и мошенников покаяться и наделяет их одеянием служения, назначая их в придворные двора сердца, ибо они преуспели в том, что было желательно для них.

Когда град сердца очистился от смуты негодных бесов и растревоженности предосудительных атрибутов, а зеркало сердца очистилось от ржавчины материальной природы, человек может достичь Чертога Красоты Непостижимости и становится достойным места восходящего солнца красоты Единения.

На этой стадии сердце управляемо Королем Любви, а министр интеллекта стоит на страже у врат сердца. Град сердца теперь украшен орнаментом, жемчугом, драгоценностями несомненности, искренности, упования на Бога, необычайной щедрости, мужественности, рыцарства, великодушия, терпимости, стыда, смелости, сердечной проницательности и многообразием похвальных черт и свойств. Что же произошло? Подлинный Король вошел в пристанище сердца. Истинный Возлюбленный являет Свою красоту, выходя из шатра величия. Теперь глашатай, 'Ла плаха', освобождает великий чертог даже от похвальных свойств, ибо Божья ревность отрицает всякую инородность. Сердце, этот поживший и испепеленный влюбленный, поселившийся, подобно Иосифу, в доме скорбей груди, обнаруживает, что его глаза освещены красотой Иосифа, превратив благодаря красоте Иосифа обитель скорби в розовый сад. Оно переходит от скорби к радости, от испытаний к удаче и от боли разлуки к драгоценности Единения.

На этой стадии сердце достигает собственной реальности и возвращается к своей первоначальной беспорочности и чистоте. Те атрибуты нафса, которые не трансформировались за целую жизнь, полную духовных усилий, теперь преображаются посредством алхимии поминания и медитации сердца. Внимание сердца полностью сосредоточено на служении.

Здесь повеления приходят не из сердца и не из духа, и потому некоторым чертам нафса невозможно приказать повиноваться или не повиноваться. Скорее Король становится тем, о ком говорится в кораническом стихе: "И поникли лица пред живым, сущим..." (К.20:111). Король освобождает чертог сердца от бремени всего того, что не есть Он, и выстраивает тронный зал избранных, где "Ни Моя земля, ни Мое небо не слышат Меня, но сердце Моего верующего слуги слышит Меня" [ 16 ]. Затем Божье повеление объемлет тело и личностные качества человека согласно: ничего совершить посредством собственного веления [ 17 ]; человек здесь действует только лишь посредством Божьего повеления, в соответствии с: "Я стал ушами, глазами, языком и руками (Моего слуги), которыми он слышит, видит, говорит и ударяет". [ 18 ]

Таким образом, на этой стадии сердце становится местом проявленности всех Божественных Атрибутов. Поскольку они бывают двух видов – милости и гнева, и сердце есть место проявленности обоих, оно постоянно подвергается их влиянию. Бог может явить любой из них сердцу. В связи с этим Пророк сказал: "Сердце верующего зажато между двумя пальцами Милостивого; Он поворачивает его, как пожелает". [ 19 ] Ссылка здесь на Милость, а не на Божественность, ибо сердце стало местом укоренения Атрибутов Милости. (МИ 187-9)

Очищение сердца связано с культивированием похвальных черт характера, то есть мудрости, целомудрия, справедливости, смелости, щедрости, великодушия, терпимости, благородства, благотворительности, милосердия, рыцарства, благодарности, мужества, верности, добротолюбия, добрососедства, доброты, прощения, сострадания, скромности, знания, стыда, бодрости, сдержанности, благочестия, богослужения, преданности и тому подобное. Когда сердце характеризуется такого рода чертами, посредством зикра Ла илаха илла'ллах, начисто счищающего ржавчину и глубоко въевшуюся грязь привязанностей и препятствий с зеркала сердца, – возникают духовность, чистота, свет и сияние. (РН 160)

Исправление сердца