Психология свободы

Ещё раз, для верности: нет желаемого, следовательно есть нежелаемое – в лице отсутствия желаемого, и, значит, ты тогда внутренне уже в положении типа "есть, чего не желаешь". И обратно: когда ты подсознательно о происходящем с собой – при смысле "есть, чего не желаешь", то возможно о себе сообразить, что фактически тем таки желаешь – отсутствия того присутствующего нежелаемого. Неабстрактно-смысловая нежелаемость – того что есть – сменяется абстрактно-смысловой желаемостью – того чего нет! Сумел, то есть, подсознанием абстрагироваться, и тем перетёк тут им от "есть, чего не желаешь" к "нет, чего желаешь". Повышение – на ступень – абстрактности объекта, фигурирующего в занимающей тебя формуле отрицания, – вот и всё, что было. Так вот всё просто, только надо суметь.

Такие замены, однако, сразу в человеке не происходят, и тем, повторяю, позитивный гнёт долго остаётся позитивным, а негативный – негативным, – но когда уж совсем длительно испытываешь один и тот же по смыслу негатив, тогда "дно" ума, так сказать, теряет терпение и пускается на нестандартный взгляд на мучающее. Требующий дополнительных умственных затрат, зато освобождающий от застоявшейся, а потому и усиленней давящей негативной гнётности. Освобождающий с сохранением поведенческой реакции, понуждавшейся тем негативом. Если ты, в порядке неё, чего-то у жизни выбивал, то и продолжаешь его выбивать, только в более приятном уже расположении духа.

Т'aк вот, с сохранением поведенческой реакции, разгружает психику даже и замена позитива на негатив. Иногда, по крайней мере. Например, у тебя возжелание на некую женщину (позитивный гнёт!), а она долго не даётся. Когда даётся, то бишь ухаживание идёт успешно и тем возжелание по-нарастающей удовлетворяется, тогда оно всё как? Тогда у тебя – лишь латентное непринимание отсутствия полового акта с ней. Или сказать, раздражённое принимание того отсутствия! Когда оно вполне принимается в частности, но не принимается-таки в 'oбщем смысле, – иначе бы совсем не было тяги к половому акту. А когда намеченная женщина не даётся? Чтоб достаточно долго? Тогда то латентное непринимание становится нелатентным. То бишь неприкритым, явным! И уже в первую очередь он'o понуждает тебя предпринимать что-то по отношению к той бабе. А не само по себе стремленье воплотить очередную задумку – в русле общего возжелания. Само по себе, или смешанное с интересом воплощения. Так было лишь при латентном непринимании, да вот сменилось. И такая смена психопозитива на негатив – на какое-то время оборачивается внутренним облегчением. Пока негатив в свою очередь не станет застойным, как становился до него позитив.

Возжелав некую женщину, внутренне ею уж'e обладаешь – пока веришь себе, веришь в свои способности и возможности. А тут эта вера как раз даёт сбой – в ответ на закритически долгую недающесть женщины. И требуется внутренняя переигровка. Которою и оказывается возникающее непринимание отсутствия обладания.

Итак, твоё внутреннее отталкивание чего-то жизненного, как нечто неприятное составляющее негативный гнёт, заменимо на притягивание смыслообратного тому чему-то, как нечто приятное составляющее позитивный гнёт. Оба раза преследуешь по жизни одно и то же, но первый раз – в ключе психонегатива, а второй – в ключе психопозитива, что далеко не одно и то же. Психореверс относительно преследуемого, позволяющий сменить ключ!

 

А неспецифическая маркировка психогнёта представлена понятиями заданности и занятости. Например взять притязание и с-собственность: помимо и прежде прочего они выступают и занятостью, и заданностью.  То есть на то она и неспецифика, чтобы ко многому равно относиться. Понятийно служить "и нашим, и вашим". В таком служеньи чему-то – неизбежно налагаясь на подобную службу ему другой какой неспецифики.

 

6. ПЕРЕТЯЖЕЛЁННОСТЬ  ПСИХИКИ

 

1. Психоперегруз

 

1. Синдром отставленной жизни – СОЖ. Описал его психолог из МГУ – Серкин. Обнаружив у своих земляков – магаданцев. Среди коих бытовала такая "ходячая" отмашка: заработаем вот денег, уедем на Большую землю, тогда и заживём – по-настоящему; а здесь, стало быть, можно пока помытарствовать, в психоотношении поограничиваться.

Психоявление, стоящее за СОЖ, тот психолог, стало быть, назвал синдромом. Тем находя его психоотклонением. На самом же деле – это никакое не отклонение, ежели представлено в меру. А что же? А подспудный психоприём, так или иначе используемый каждым.