Психология свободы

Сказанное не голословно. Вполне подтверждается наблюдениями над шаманами. Большинство из них как раз собой являет "гремучую смесь" – из сверхспособностей и проявившести – на смысломатериале жизни – истерогена. Причём на расширенном как раз материале, то бишь в котором есть место для факта сверхспособностей. Да и их проявительной текучки.

 

А "под занавес" напоминаем об одной естественной психоудобности. Прежде чего другого понимать в качестве себя самопрограммацию! И чтоб неизменно. Тогда это тоже оказывается психомонизмом!

Себя для себя держишь за перманентный процесс самопрограммирования, назначаемостей себе чего-то по жизни! Когда раньше прочего себя видишь им, процессом этим, – умудряешься такое, – то, повторяем, всё в психотехотношении необходимое считай проделал, и тем ты в монизме.

Так что первая очередь тут – для себя ты перманентная самопрограммация! Где самопрограммация – как "ходячей психики" превращаемость наша в заданности себе. Реализованные в лице психореакций. Тех или иных по виду. От коих потом – производные психореакции, с проистекающими от них поведенческими линиями.

 

20. Медитация – это психоразгруз. Или сказать так: медитирование – это психосаморазгружание.

 

Неверно расхожее мнение, что медитируют только йоги. Ну, в смысле, лишь религиозные подвижники. Нет, безотчётно да неосознанно – медитируют буквально все. Да только в силу безотчётности у медитаций их не получается далеко зайти. Неизменно не получается! Но кой-чего они неизменно же таки дают! Не будь их, каждый незаметно для себя обязательно бы психоперетяжелился – что называется, до степеней, не совместимых с жизнью.

 

Мне тут вспоминается анекдот, в котором люди подразделялись так: одни уже лишь доживают, другие ещё выживают, третьи – можно уже сказать – живут, а четвёртые и вовсе – наживаются. Что ж, юмористы тут молодцы, верно ухватили суть! Действительно, в зависимости от уровня перегруженности психики – жизнь явочным порядком оказывается одним из этих режимов. Режим доживания у наиболее перегруженных, а наживания – у наименее. Ну, у коих перегруза нету вовсе! То есть, насколько сподобляешься с психогрузом расквитаться, в таком статусе по отношению к жизни и оказываешься: наименее сподобляешься, так будешь д'oживающим, и точка.

 

И ещё. Так и представляется читатель-оппонент, порывающийся сказать: вот ты тут всё красиво рассуждаешь, чего там в жизни человеку надо, а чего не надо, но с'aм-то чего достиг – в русле этих надо – не надо? Ответ тут может быть один: а что вам до меня, я никому не набиваюсь в эталоны! Если чего не достиг, несмотря что рассуждал о нём, значит такая моя карма. Но у вас-то она другая, и вы, быть может, как раз см'oжете достичь.

То есть что? А не ищите себе жизненных эталонов! В смысле том, что идите по жизни своим путём. Ибо у разных людей – разные и кармы. Кто-то – со своей кармой – прожил так'yю вот жизнь, но для вас, захоти вы именно её для себя, это будет не совсем то, что надо бы – с вашей-то кармой. А в худшем случае – и совсем не то! Так что всё – по песне Высоцкого: "Эй вы, задние, делай как я, это значит – не надо за мной, колея эта – только моя, выбирайся своей колеёй!"

 

 

Так что знаемость об идущести у тебя – в лице жизни – сна души. Она делает тебя ведуном, меняя сам характер срабатываемости психоперегруза. Каждая его сработавшесть и не хочет, а предстаёт на ступень более системно, отчего на ступень менее способна тобой владеть.

Системность та прежде прочего в том, что видится неадекв'aтным сводить весь квазисон к проекции себя в нём. Как это постоянно делает обычный человек, в неявности того себе. Вот какая это штука, сообразившесть-то жизни квазисном.

 

Зав'eдомо покрыть в себе какой-либо класс психообразований – на предмет "подвешения" их в психике, лишения в ней опоры, – значит многое из того класса поиметь "подвешенным" по типу "за глаза". Но коль психообразование "подвешено", то уж не важно – как именно, в любом случае это значит одно: если надо – скинем его. См'oжем скинуть!

 

"Ступа" намерений и психомотивов – как "младший брат" методистской категории "ступа психики". Ну, каждый в лице психики – как ступа, в которой перманентно толкутся психообразования: скалываясь, распадаясь, из получающихся разных "кусков" собираясь новыми, и так далее. Где среди прочего возможна и "ступа в ступе", и заявленная "ступа" намерений – как раз такое.

Когда сферу намерений держишь в психике "во взвешенном" состоянии, она как "ступа" становится особенно хорошо заметна: из-за твоей общей намеренческой включённости – по текущим поводам как бы сами непрерывно возникают мотивы и намерения, но в силу твоей отстранённости от самой их сферы – не находят у тебя поддержки и распадаются, оттого тут же заменяясь другими – тоже "как бы сами возникшими", – толчея как у зерна в ступе. 

 

Для режима силы. Не оставлять "скелетов в шкафу"! Чтоб всё в психике "стояло на одной доске", и тем равно подлежало выпалыванию.