Психология свободы

Так как у него – естественная первичность всему, только её сообрази!

 

Психомонизм как единообразная психовидимость.

Для себя сводишь психику лишь к чему-то одному.

Ну, понятийно сводишь себя как психику лишь к чему-то одному.

Ну, самовосприниматийно сводишься как психика к чему-то одному.

К одной из возможных предельносмысловых неспецифик.

И с  нею потом всё время и тягаешься.

 

Список возможных психомонизмов:

Всё – делания (ну, это непрерывно "рикошетом" соображается от формулы "мне ничего не надо делать!", имманентно у каждого из нас наличной, если ты её по-глупости не затушёвываешь)

Всё – увлекаемость жизнью (ну, делать чтобы делать!     то есть всё жизненаличное – через голое непрерывное его самодовление, тем непрерывно же и открытое к тому, чтобы ему не быть – коль ничем кроме себя не обосновано!)

Всё – набранность (ну, психонабранность). Или другой вариант звучания: жизнь лишь как моя психонабираемость. Или ещё: я как психонабранность своя! Где-то больше, где-то меньше в том явная.

Всё – внутренняя невмещённость в жизнь! Расшевеливайся внутри да вмещайся, отряхивая лишнее. Психорасшевеливаемость!

Всё – самопрограммация. Ну, я как она прежде всего прочего. А потом уже как всё остальное, чем там ещё могу себе являться.

Всё – психогнёт. Ну, всё жизнеимеемое – 'oн.

 

И всё же, самый крайний психомонизм переносит смыслопосылка: "в этой жизни я – прежде всего самопрограммация!" Ну, перманентно надставляющееся думание. Когда не просто чтоб думать, а думать, о чём тебе ещё подумать – к тому что уже думается. И в том же духе можно и дальше в себе надставляться, в чём и фокус! Принципиальная неограничка мыслительной надставляемости – важная вещь, ведь решать для себя, как поступать по жизни, прежде всего значит мыслить. Обдумывать! Вот и решаешь, о чём будешь решать. И чт'o будешь решать – в порядке этой решаемости о чём решать. Неограниченная надставительная крутость, посредством коей удаётся обходить истероген – в его перманентной подмешиваемости в обдумки такого сорта. Он подмешался в производящую решение обдумку, а ты обдумывательно надставился, и нет уже того подмеса в том производстве! Он внизу, то есть "утонул" в тебе. Так что только не ленись самонадставляться – когда по-важному что обмысливаешь, – да имей на надставки силу.

Нет, психомонизмы вс'e крайние по смыслу. Просто каждый по-своему! То есть что? Стоит говорить о линиях психомонизации. Ну, подходах к себе как психике с целью унификации её содержимого. Они возможны многие и разные, неизменно одно: линия заканчивается психомонизмом – как смыслом, крайнее которого на ней не бывает. А сравнивать такие крайности друг с другом… можно, но результат весьма индивидуален: одна кому-то спос'oбна показаться крутой, другому же не шибко. То есть "крутость" – вот правильное здесь слово, при сравнивании! Все психомонизмы – крайности по-своему, и как раз эти их "посвойности" и сравниваем друг с другом. Что до моего взгляда, то сей наш монизм, на базе понятия самопрограммации, наиболее конструктивен – как крайность среди крайностей. А посему и претендент на главную "крутость".

 

27. Все разработанные психотехнические посылки, взаимоперекрывающеся действующие во мне, я условно называл нуль-схемой. Поскольку как совокупь – они бесспорно являют именно "схему", однако положив работать в тебе сразу всем им, никогда оттого сказать уже точно не можешь, какая из них больше работает на берущийся временной момент, – то есть ползуче происходит неспециальное обнуление – их приложенности в тебе, откуда и "нуль" в обозначеньи схемы.

Ещё раз. Как-то там соотносящиеся меж собой пункты с психотехническими предложениями – безусловно схема. А перманентно онуляющаяся их рабочая перекрытость – бесспорно должна символизироваться нулём.

Тот наказ работать сразу всем посылкам – это нач'aло нуль-схемы. Ты тем частично в себе отпускаешь каждую из них – в невольности того. Но невольно наводится именно частичность, отчего и говорим лишь о начале. От которого напрашивается отпустить – в их смыслах – все разработки и полностью: пусть работают "как хотят". Что есть реализуемость психотехпринципа: "знать о себе как психике что-либо лишь в форме нарочной забытости – после узнанности и пробной поиспользовавшести", – лишь тогда знание не мешает работать знаемому.

Постигаешь себя как психику, постигаешь, смыслограни саморазобравшести тем накапливаются, накапливаются, начинают выпирать своей массой и мешать тебе по ним (смысл'aм их!) саморазрабатываться, – вот невзначай оттого и сваливаешься в себе на нуль-схему. Т'aк это обычно у подвижника бывает!

И этакая вот "дикая" ставшесть на нуль-схему – это неспециальная как раз и реализуемость "узнать чтобы намеренно потом забыть". Неспециальная (а потому могущая тогда и не заметиться!) реализуемость жизнеакта с таким смыслом – как базового психоподхода, основного нужного психотехнического акта. Долгожданная невзначай таки начавшесть "забывания" –  от жизнеполосы безудержного о себе-психике "узнавания". Всё болей позволяющая беспрепятственно срабатывать узнанному.