Психология свободы

В общем, подсознательные соображённости и намеревания по ним – вот и всё. Только это психомеханостно и составляет любое из известных чувств! Всю известную их гамму – из любви, надежды, веры, ненависти, так называемого чувства долга и тому подобного прочего. Довольно-таки странно бывает открыть – поверьте мне, – что всё это в основе своей – лишь личные подсознательные умозаключённости, ничем не отличающиеся, в принципе, от обычных рассудочно-сознательных умозаключаний наших, подвластных нам, которыми выстраиваем своё текущее произвольное поведение. Ничем, кроме степени интериоризации – есть такой термин в официальной психологии, прошу ознакомиться. Интериоризированность у подсознательных больше, но это как раз непринципиальное отличие.

Итак, чувства наши – как наши прежде прочего думки, закритически сжатые в силу повышенной глубины их залегаемости в нас – во время своей осуществляющести. И нас – в смысле нас как психик, а не тел. Хотя… в каком-то смысле подсознательная думка и в теле-то залегает глубже, нежели сознательная.

3. Теперь ещё раз о категории психомотив. О психомотиве! Наши мотивы – соображенческие части чувств, психофигурирующие относительной самостоятельностью. То, чего от жизни подспудно хочешь, через подсознательные умозаключения соотносится с внешнестью – в сиюналичном её раскладе. Чем смыслонеразвёрнуто начинаешь понимать, чт'o тебе – в том раскладе – "светит", а что нет, и куда надо устремляться, чтобы "светило" побольше. Сонм устремляющих подсознательных выводов, но без самой устремлённости! Дорассудочная пребываемость в "голом" понимании, что надо бы то-то и то-то – в виду внешнести того тебя, каким ты там для себя тогда есть.

Грубо говоря, та задумка, что содержится обычно в чувстве, но психомеханостно не дооформленная до него, – вот вам и мотив как отдельное психообразование. Самостоятельное.

И бывают мотивы самыми разными. Скажем, "убить!", или "поцеловать!" Причём, необходимо в каждом таком различать ещё и его характер. Ну, психоокрас. Например, "без дураков" замотивиться поцеловать – вполне можно и меркантильно, а не от любви, как то вроде бы полагается, отсюда и другой окрас.

А намерение – это делательная направленно-подключённость наша, взятая к рассмотрению сама по себе  (ну, без того, на что именно она направлена, и чт'o в нас её направляет). Итак, рассматриваемая нами сама по себе, и в принципе способная самой по себе и фигурировать в нас-психиках.

Умозаключение же, в том числе и подсознательное, это когда что-то увязывается с чем-то – путём установления умственной связи между ними. Что-то с чем-то, два вычлененных из внешнести объекта увязываются через мысль. Когда были они умственно как две разные вещи для тебя, а стали в определённом смысле одно. Объединились виртуальной мыслематерией, которую ты сгенерировал в необходимом для этого объединения "куске".

4. Так что, подсознательно-умозаключенчески соотносишься собою с чем-то из внешнести, не преминая пронамереваться в русле той соотнесённости, – тем и рождается чувство. Могущее быть свёрнутого вида, а могущее – развёрнутого. Вид развёрнут, когда в психосостав чувства добавлены прогностические воображённости. Когда, то есть, примеряешь себя к осуществлённости – определяющего чувсто намерения. А также к неосуществлённости его, и не до конца осуществлённости, и тому подобному.

Это всё – неразвёрнутые примерочные воображённости! Лишь что-то вроде скрученных жгутов – только воображённость воображённости, если позволительно так выразиться. Иначе всё попросту не влезло бы в цельное психообразование под названием "чувство", прибавляясь к тому, что там, в этом образовании, составительно и так есть.

И означенные самопримерки – то самопредставатийные примеряемости наши. На тему, то есть. чем сам для себя будешь представать как психика. Чем как субъектность будешь являться, ежели затравочное – в рождаемом чувстве – намерение осуществится. Или наоборот, не осуществится. И так далее.

 

2. Интерес и возжелание, притязание и обладание

 

1. Верхний ярус структуры психики – это – фактически! – структура личности. Предельный выстраиваемый элемент в которой – с-собственности. В силу той предельности представительствующие верхушечную психоструктуру. Которая на первый погляд предстаёт только ими.

Но окрест с-собственностей, как венца психоструктуры, присутствуют и другие психообразования, в своей множественности этот венец обусловливающие. То интересы, возжелания и притязания. Они – более первичные психообразования, а потому – несколько более "утопленные" в психику. Причём притязания наряду с с-собственностями даже и задают верхнеярусную психоструктуру, только что не так открыто. А уж интересы и возжелания – просто являют обусловливающий её психофон.

Тем не меней, с-собственности как фасад, представительствующий весь дом, в его устроении не очень-то и замечающийся – за тем фасадом.