Психология свободы

4. В общем, вменённость наша чему-либо быть касательно нас таким, а не этаким. Чему-либо, вычленяемому нами как часть внешнего – по отношению к нам. (Например соседям – вменённость не иметь собак!) Тут расклад тот, что если есть пр'oсто вменяемость – чему-либо своей избравшести, то это у тебя реализовано лишь притязание. (Тоже элемент психоструктуры, и тоже может быть чувством, только послабей собственности. В сравнительном их действии на нас, трансформирующем поведение.) А вот если вменяемое – да неоднократно и гарантированно уже исполнялось адресатом, мы "клюём", образуя собственность – на присутствие в жизни того, чт'o мы ей вменили. То есть, начинаешь иметь некое внутреннее право, чтобы та твоя избирательность и в дальнейшем – по отношению к тебе – поставлялась внешним миром да происходила. Если человек не имеет определённого ряда таких субъективных прав, на которые он опирается, мир для него дискомфортен. Корректнее сказать, внешнее обрамление того, что он считает собой, для него тогда дискомфортно.

Ещё раз. В этой жизни каждый непрерывно занят тем, что может быть названо ориентируемостью жизненного внешнего по отношению к тому, чт'o он считает собой. Ориентируемость такая складывается преследованиями избирательностей из внешнего. И на те из избранных жизнеположений, что привычно присутствуют, у человека обычно возникает собственность. Чтоб было в жизни тепло, чтоб было в жизни сыто, да мало ли на что ещё! Это всё обычно проходит лишь как твоя собственность перед самим собой, и ни перед кем более. Больше не перед кем, да ещё частяком ты её и не осознаёшь, то есть вроде как и не знаешь, что она у тебя есть, эта собственность! Поэтому и называем её собственностью подспудной. И заодно субъективной собственностью. Или сказать – субъективноотношенческой. Выражающей чисто субъективное твоё отношение с окружением. Сокращённо это будет – с-собственность. Это в отличие от обычной собственности – на мотоцикл, там, или на квартиру. Такая собственность у тебя и перед собой, и перед другими. То есть заявленная собственность. В отличие от с-собственностей – как собственностей незаявляемых. Заявленная собственность являет, так сказать, вынесенного наружу тебя, тогда как с-собственность являет тебя, спрятанного в себе самом.

Тут стоит отметить, что поскольку не нужно заявлять, то и характер такой собственности бывает порой фантасмагоричен. В смысле что позволяешь ему таковым стать! В самом деле, ведь субъективно берёшь что-то из внешнего себе, и никто об этом не знает, а коль не знает, то и провоцируешься позволить себе конструировать (для взятия) весьма странные штучки. Мир наших фантазий отчасти припечатывается к миру наших с-собственностей!

Помимо незаявляемой, с-собственность ещё можно бы назвать голой собственностью. А с некоторой теоретизационной натяжкой – и бесплатной; и притянутой, искусственной, надуманной; также притязательной, заявительной; отвлечённой, непредметной, бесплотной; наивной, односторонней, линейной; психоэлементарной, наконец. Да и ещё можно бы пообозначать в том же духе.

Также возможен случай, когда избранным образом "должным себе" держишь – через собственность свою на то! – некий элемент внешнего, который никогда и не рассматривал – на предмет его "долгов" тебе. Так это потому, что имеешь некую с-собственность, а уж та "приблудная" избирательность вытекает из ней просто как следствие – которым ты во внешнем своём тоже, мол, можешь располагать. То есть: избирательность, достаточно смыслоувязанная с оформленной в с-собственность избирательностью, тоже становится оформленной в с-собственность – автоматически. Становится, хоть ты специально оформлением её и не занимался. Так сказать, сам'a становится!

Например, у тебя с-собственность на то, чтоб данный круг лиц тебя уважал. Так скорее всего, это будет – заодно и неявно! – ещё и с-собственностью на то, чтоб входящие в круг лица оказывали тебе определённые знаки внимания.

5. Итак, с-собственность есть целиком внутренняя приобретаемость человека. Не имеющая, в отличие от общепонятийной собственности, внешней оформленности в качестве приобретённости.

Обычно с-собственностью у человека бывает собственность на некое выхваченное им отношение из внешнего мира. Отношение объектов последнего между собой, само материальным объектом не являющееся, но могущее тем не менее быть оформленным в требование. Могущее, в своей существуемости как таковое относительно тебя.