Психология свободы: теория и практика ...

С шестого уровня клиент пошагово возвращается на предыдущие уровни и снова отвечает на прежние вопросы. По мнению Г. Бейтсона, выделившего эти логические уровни, определенные изменения на низких уровнях могут повлиять на высокие уровни, но изменения, происходящие на более высоком уровне, обязательно вызывают изменения на более низком логическом уровне.

Значительные изменения происходят на шестом уровне – духовном. По нашему мнению, когда человек представляет себя частью чего-то большего, чем он сам, и идентифицируется с «духовным Я», происходит преодоление рамок своего «Я» – выход за границы актуального, обыденного, привычного его содержания. Духовная вертикаль – своего рода вектор экзистирования (процесса, без которого, с точки зрения экзистенциалистов, невозможно достижение свободы), поднимает человека на ту высоту, с которой он полнее, глубже рефлексирует на различные уровни деятельности, чувствует ограничения, открыт для проектирования: «экзистирующее Я» и тем более, «всеобщее Я» видит широкий спектр возможностей и перспектив, выходит на содержательные моменты самоактуализации. Если образ «Мессии» человек интегрирует с другими своими видами «Я» (всеобщим, экзистирующим, реальным), то при прохождении им нижележащих уровней конкретной деятельности этот образ выступает ресурсом свободы, открытия новых возможностей, усиления мотивации достижения, преодоления стереотипов мысли и действия. В процессе саморефлексии человек способен анализировать себя «пошагово» на том или ином уровне деятельности. Поскольку логические уровни находятся в соответствии с уровнями деятельности, то изменение ответов клиента при повторном прохождении логических уровней (нисходящий путь) высвечивает его актуальную проблему на каком-то конкретном уровне деятельности. По нашему мнению, первый и второй логические уровни представляют отдельные стороны целереализации, третий и четвертый – мотивационно-потребностной сферы и целеполагания (на четвертом логическом уровне возможен выход на рефлексивные процессы мотивационно-потребностной сферы, например можно обнаружить противоречие между «хочу» и «могу»), пятый и шестой – оценки и самооценки. По разнице в ответах на одни и те же вопросы, но заданные на восходящем и нисходящем уровнях, психотерапевт может достаточно быстро обнаружить проблему клиента, определив место локализации противоречия, возникшего у клиента на конкретном уровне деятельности, и построить дальнейшую работу с активизацией рефлексивных процессов на противоречие, поиском конструктивных путей его разрешения.

Вопросы.

1. Что мы изучали? Какие феномены вы наблюдали в ходе проведения этой техники?

2. Обнаруживал ли себя феномен свободы? На каком нейрологическом уровне вы заметили его проявление?

3. Что послужило причиной изменения в сознании испытуемого?

4. Для чего в технике используется нисходящий путь?

5. При каких обстоятельствах, как часто человек выходит за пределы ситуативного «Я» и становится трансцендентным «Я»?

Задание 11. «Статуя Свободы»

Цель. Групповая работа с символикой свободы, погружение участников группы в проблему свободы.

Необходимый материал. Стул, стол, другие материалы, которые находятся в учебной аудитории и по желанию могут быть использованы для выполнения задания, видеокамера.

Ход выполнения. Каждому предлагается представить себя в образе известной американской статуи Свободы. Группа выбирает одного из участников и в течение 5 минут «лепит» из него статую Свободы. После того как «статуя» готова, любой может высказать свое мнение. Обсуждаются вопросы о том, где ее можно поставить, что в ней удалось и что не получилось. Затем участники группы задают «статуе Свободы» следующие вопросы.

1. Где (в какой части тела) вы испытываете напряжение?

2. Вам комфортно или дискомфортно?

3. Какие мысли вас сейчас посещают?

4. Что бы вы от имени статуи Свободы сказали присутствующим здесь?

Она отвечает (если захочет). Этот диалог глубже погружает участников группы в проблему свободы: обнаруживаются темы комфорта – дискомфорта, власти, широты кругозора «статуи», степени принятия ею тех, кто внизу (вопрос о гении и толпе), проблема адекватного выражения и воплощения состояния свободы «здесь и теперь», а также в длительном потоке времени и другие. Упражнение по построению статуи Свободы при необходимости психотерапевтической работы может получить развертку в психодраме. Кроме того, участникам группы можно предложить вспомнить другие символы свободы (факел Прометея, Орфей, птица, красный колпак якобинца и т. п.).

Вопросы к группе.

1. Какие чувства вы сейчас испытываете?

2. В принципе, можно ли объективировать внутреннюю свободу, выразить ее во внешней – символической форме?

3. Почему именно во Франции впервые была поставлена статуя Свободы?

4. Если бы у вас была возможность, то что бы вы изменили в статуе Свободы?

5. С какими ценностями в вашем представлении связана свобода?

Задание 12. «Бегство от свободы»