Психология свободы

В общем, подсознательные соображённости и намеревания по ним – вот и всё. Только это психомеханостно и составляет любое из известных чувств! Всю известную их гамму – из любви, надежды, веры, ненависти, так называемого чувства долга и тому подобного прочего. Довольно-таки странно бывает открыть – поверьте мне, – что всё это в основе своей – лишь личные подсознательные умозаключённости, ничем не отличающиеся, в принципе, от обычных рассудочно-сознательных умозаключаний наших, подвластных нам, которыми выстраиваем своё текущее произвольное поведение. Ничем, кроме степени интериоризации – есть такой термин в официальной психологии, прошу ознакомиться. Интериоризированность у подсознательных больше, но это как раз непринципиальное отличие.

Итак, чувства наши – как наши прежде прочего думки, закритически сжатые в силу повышенной глубины их залегаемости в нас – во время своей осуществляющести. И нас – в смысле нас как психик, а не тел. Хотя… в каком-то смысле подсознательная думка и в теле-то залегает глубже, нежели сознательная.

3. Теперь ещё раз о категории психомотив. О психомотиве! Наши мотивы – соображенческие части чувств, психофигурирующие относительной самостоятельностью. То, чего от жизни подспудно хочешь, через подсознательные умозаключения соотносится с внешнестью – в сиюналичном её раскладе. Чем смыслонеразвёрнуто начинаешь понимать, чтó тебе – в том раскладе – "светит", а что нет, и куда надо устремляться, чтобы "светило" побольше. Сонм устремляющих подсознательных выводов, но без самой устремлённости! Дорассудочная пребываемость в "голом" понимании, что надо бы то-то и то-то – в виду внешнести того тебя, каким ты там для себя тогда есть.

Грубо говоря, та задумка, что содержится обычно в чувстве, но психомеханостно не дооформленная до него, – вот вам и мотив как отдельное психообразование. Самостоятельное.

И бывают мотивы самыми разными. Скажем, "убить!", или "поцеловать!" Причём, необходимо в каждом таком различать ещё и его характер. Ну, психоокрас. Например, "без дураков" замотивиться поцеловать – вполне можно и меркантильно, а не от любви, как то вроде бы полагается, отсюда и другой окрас.

А намерение – это делательная направленно-подключённость наша, взятая к рассмотрению сама по себе  (ну, без того, на что именно она направлена, и чтó в нас её направляет). Итак, рассматриваемая нами сама по себе, и в принципе способная самой по себе и фигурировать в нас-психиках.