Психология свободы

Итак, помеха понятийно важна нам как элемент психонаполнения! Как чувство, конкретней будь сказано. Чувство помехи! Выступающее   элементом негативного психогнёта. Это прежде прочего – понятийно возможного в связи со словом "помеха". С тем что порой будем говорить и о помехоиспытывании, в коем как понятии – и наше чвство помехи, и имение её как явления.  

Всё это описываемое преисполнено практического значения. Ведь когда у вас чувство помехи, значит, обязательно есть некая направленная делательность, в которой тогда пребываете. Она-то и заставляет испытывать помеху – как адресное негативное чувство. Заставляет, иногда не будучи для вас даже явной. Тогда, если нечто мешает – ищите: найдёте связанное с ним делопроизводство своё, разберётесь с последним – в его припусках, и перестанет мешать то мешавшее.

Только помнить, что делопроизводство может быть весьма абстрактным и надуманным, так что и сообразить его – как таковое – трудно. Но надо! Припуски же необходимо увеличивать – в порядке пересмотра делопроизводства. Чтоб они начали вмещать мешающий агент. Вот так, в качестве одного из возможных психометодистских вариантов.

 

4. Прочие наполнители бесконечного множества чувств

 

1. Есть два весьма специфических чувства. Чувства слабости и поднасильности. Слабость здесь в смысле áдресной слабости. Слабости твоей по отношению к чему-то из жизни, оборачивающейся непоступаемостью с ним так, как надо. Специфическое чувство уступаемости ему!

Психомеханика образуемости этих чувств в человеке – несколько отлична от обычной для чувств. Плюс имеют они значительный "удельный вес" как инструментальные чувства, участвуя в качестве виртуальных "кирпичей" в лепке нами своих комплексных жизненных переживаний. Что в сумме и делает эти два чувства достойными – психотеоретизационного разбора.

Жизненные переживания – это психополоса сменных чувств. И слабость с поднасильностью обозвали мы виртуальными "кирпичами" потому, что по возникновении конечного сложносоставного чувства – типа любви к женщине или обиды на близкого человека, – подобные "кирпичи" совершенно теряют самостоятельность, растворяясь друг в друге до выступленности общим монолитом – который и оказывается тем сложносоставным чувством. То есть в "монолите" том – те "кирпичи" нельзя уже нам различить автономными отдельностями, как это возможно в простой кирпичной кладке, – на то он и получившийся психомонолит, чтобы так было.