Психология свободы

И первейшая затем посылка: самопрограммация постоянно должна быть той, от результатов которой тебе хорошо – в психоплане. То есть "хорошо" – тут в смысле имеемости позитивного набора психореакций. Так что, другими словами, перманентная самонацеленность на такой набор, и следственная к ней непрерывная в него своя уткнутость! Попросту используешь то, что любую ерунду из жизни можно успешно выковыривать и на базе позитивных психореакций, а не обязательно чтоб негативными (по типу, что коль, мол, она – ерунда, то и относиться к ней надо плохо, соответственно себя и чувствуя). Не обязательно, психоустроение жизни эту необязательность позволяет. Есть такой нюанс у сего устроения! Его и подхватываешь. Неоголтело себе ту ерунду подаёшь, и неоголтело же внутренне нацеливаешься на её ликвид, – вот тебе внутри тем в целом и неплохо. А ликвид – под это запускается и таки идёт, так что и придраться не к чему.

Итак, внутренние реакции неизменно позитивного вида, чтó бы с тобой по жизни ни происходило. Такой вот психосамоустроенческий ход!

Но коль ты в психопергрузе, то самопрограммация твоя не была такой, выше-то продекларированной. И не является пока такою! Оттого психоформула: "Заявительно нахожу себя самоперепрограммированным. К правильному виду – в невдаваемости как! Тогда всякий пока наличный вид – "де факто" неправильный, излишне психонагружающий, однако с закинутыми – заявленным! – под него арканами. То есть с неправильностью, не имеющей уже опоры, и в первом приближении тем несуществующей. Так что по большому счёту – правильный-таки вид! В смысле того, какой единственно лишь и нужен."

 

В связи с психоперегрузом – иметь в виду и возможность "взятости в приём"-2. Взятость первая – воплощается четвёртым членом четверика, и можно посмотреть немного выше по тексту, чтó она означает. А эта вторая взятость – есть стояние – как психомонизм! ­– в позиции слепой отбрыкиваемости от психоперегруза – в его перманентной пытаемости проявиться, конкретносмыслово по жизни выразиться. То есть, жизнь как заведомое "отбрыкивание", и больше ничего! Когда остальное в ней – лишь по остаточному принципу.

То есть что? В психотехотношении – нечто более поверхностное, на целую ступень. Если сравнивать с первой "берущестью в приём". Но так и хорошо, значит менее заморочное. А потому более удобное. Вторая берущесть – фактическая вытяжка из первой: выпускается к самостоятельности то, во что обосновытельно утыкает первая, и существует-действует без отяжеляющего волочения той обоснованности.