Психология свободы

Нет, и при психомонизме истероген может, конечно, что-нибудь подсунуть – смыслоподсиживающее конкретику борьбы с излишком психонабранности. Какою уж там та конкретика у тебя есть – на текущий момент. Может, но борьба ведь по виду предельно проста – в силу психомонизма, то есть за неё, за "дубовую", зацепиться истерогену  сложнее. "Дубовость" борьбы демаскирует любую подсидку! Истероген тут может даже пытаться подсидеть и сам психомонизм: мол, неправомочно сейчас это, и всё такое прочее, – однако психомонизм – сам по себе тоже "дубовость", так что и эта подсидка получается слишком откровенна – как подсиживающее именно действо. А чем откровенней, чем больше, то есть, пред тобою "засветилась", тем проще нейтрализуема.

Так что, заведомо во всех своих поползновениях – реализованных и реализующихся – видеть одну лишь увлекаемость жизнью – это мощный драйв. В русле которого психоперегруз как бы сáм видится излишком такой увлечёнки! То бишь тем, без чего она должна у тебя быть. 

 

Но важно отметить следующее. Реализуемость четвёртого пункта четверика, преодолевание СОВа (как форма вылезания из психогнёта) и гнётораспускательная используемость психомонизма – как видения в любом психообразовании лишь своей увлечёнки жизнью, – всё это действа-параллелисты. И все их сразу осуществлять по-полной – выступает затруднительным: они мешают друг другу. Недаром же говорят в народе, что "у семи нянек – дитё без глазу!" Так что выбираешь одно, и по нему на психоперегрузный гнёт и давишь, а остальные два – лишь фрагментарно "подмагничивают" это прима-действо.

 

14. Но прежде чем употребить (так решительно супротив гнёта!) одно из этих действ-параллелистов, бывает нужно разобраться с СОЖем. Что называется, расчистить в себе площадку, – чтоб было откуда начинать решительную внутреннюю атаку. Развеять в себе, распылить СОЖ и его эквиваленты, ежели ещё и они – параллельно ему – у тебя в психику проскочили.