Психология свободы

Психоперегруз стадии психостаза: не можешь сдвинуть создавшейся массы внутренних реакций. Что называется, как психика распят ею! Поиметь от них естественную смедитированность – не можешь, так как требуют от тебя непосильно многого (чтобы им того по жизни ты смог понадавать, и тем их поснимать). Другими медитационными путями поснимать те реакции тоже не можешь: они в тебе спрессованы в монолит, так что ни за одну – для снятия её – захватиться не в состоянии. Отсюда и характерная сваливаемость в подспудное слепое требование: "мне должны дать!" – всё жизненное необходимое то, что поудовлетворяет все эти реакции, тем поснимав их (то есть совершив медитирование, в силу такого пути настатия называющееся естественным).

Итак, оказываешься в слепом требовании бесплатной естественной смедитированности: мол, должны мне дать жизнеусловия, в коих все эти мои внутренние реакции поудовлетворяются.

Что есть такое эта свалившесть? Да нечто сродни СОЖу! Только если он – нечто инфантильное наше, то свалившесть в описанное – нечто вдвойне инфантильное.

И эта "вдвойне инфантильность" твоя – тоже от истерогена, егó достиженье супротив тебя! Или сказать – твоё жизненное "достижение", от истерогена в себе. То есть "вдвойность" как специáльно им изготовляемое, в отталкиваемости изначально всего от одной доли психомуры. Получающаяся усиленная инфантильность – нечто вроде безусловности. То есть со свойством проходить в тебе без критики. Как само собой разумеющееся проходить! Оттого очень устойчива. Снять получается, только когда докопаешься – специально до этой её внекритичности в тебе.

 

Помимо описанного на примере магаданцев, бывает и другое смыслонаполнение – у СОЖа как нашей пасуемости перед психоперегрузом. Другое, несколько абстрактнее – по смысловой форме. Западаешь в соображения, что жизнь – просто даст условия получше. Соображения без детализациии – на предмет гдé даст, когда и как. Что очень хитро: недетализированное труднее захватить на выброс! Так что "даст" условия, я при них, мол, отдохну, и тем станет уместно жить по-настоящему. А не во внутренней скукоженности, как теперь! Нет, жить без какого-либо самопридерживания – в жизненных поползновениях. При полной – в виду будущего – своей открытости к ним. Это и есть "по-настоящему"! И при новом внутреннем себе, навеянном теми лучшими жизнеусловиями, смогу такое мочь! Вот так, мол. А пока что поживу по-старому...