Психология свободы

1. Итак, своей психикой каждый структурирован. Определённым образом. То есть приводим психику к некой избранности вида. И это – в виду внешнести – порождает психогнёт. Некие гнетущие психику образования порождает – в виду так называемого внешнего мира. Избранный ведь психовид, именно из-за своей избранности, вынужден взаимодействовать с внешним миром. Так сказать, настáивать на себе пред ним! Сохраниться пред атакующим миром – такая у него потуга! Она-то и нагружает, а значит – так или иначе гнетёт. И соответственно, становится необходимым привлечь понятие медитации – в качестве олицетворения нашей освобождающести в себе от гнёта.

То есть хитрая вещь: медитируют не одни йоги, обычный человек тоже, сам того не понимая, постоянно и непрерывно медитирует. Иначе бы его раздавил психогнёт – как порождение психики при сотыкаемости её с внешним миром. Точнее с тем из жизни, что человек выносит в качестве внешнего  к себе, – в разные моменты это разное.

Брать в самом широком смысле, то психогнётом является вообще всякое наше делание. Потому что хоть в какой-то минимальной степени, но мы прессируем себя испускаемым деланием. Так сказать, несём его, что и есть самопрессинг. Вообще человек (обычный, в обычном состоянии) суть "ходячая воплощённость" целых пластов непрерываемых деланий: пласт над пластом, где ниже расположенные попросту затеняются, и тем не понимаются человеком-носителем, что они у него есть. Но есть же, а значит гнетут, тянут, а также суживают душевный кругозор.

Это мы подошли ещё к одной основополагающей психокатегории. Делание как нечто первичное – из занимающего нас в порядке жизни.  

Вообще говоря, чуть только "зашевелился душой", это уже делание. Душой? Ну, тем предельным, что ты вообще есть собою, тем как тобой, чего нельзя уже в принципе ничем подменить. То есть ты в последней инстанции себя – вот кто зашевелился, если не нравится затасканный термин "душа". Подобные первошевеления составляют элементарные наши делания, никак не исчерпывающие всё множество деланий. Возможны дальнейшие шевеления (наши в себе). Включающие в себя эти первичные. Так сказать, шевеления шевелениями! Это уже неэлементарные делания, разной степени неэлементарности. Очередная такая надставляемость в шевелимости – провозглашает целую плоскость (или сказать – уровень) возможных деланий, по составности равных провозглашающему.