Психология толп

ское различие, существующее между цивилизованным мужчиной и женщиной, даже в том случае, когда последняя

очень образована. Они могут иметь общие интересы, общие чувства, но никогда — одинаковых ассоциаций идей. Они

разговаривают между собой в течение веков, не понимая друг друга, потому что их духовные организмы построены по

слишком различным типам, чтобы они могли воспринимать одинаковым образом внешние вещи. Уже одна разница в их

логике была бы достаточна для того, чтобы создать между ними непроходимую пропасть.

Эта пропасть между психическим складом различных рас и объясняет нам, почему высшим народам никогда не

удавалось заставить низшие принять их цивилизацию. Столь еще распространенное мнение, что образование может

осуществить подобное дело, — одна из печальнейших иллюзий, какую когда-либо создали теоретики чистого разума.

Без сомнения, образование позволяет, благодаря памяти, которой обладают самые низкие существа, и которая не состав-

ляет, впрочем, исключительной привилегии человека, дать индивиду, стоящему довольно низко на человеческой лест-

нице, совокупность познаний, какими обладает европеец. Можно легко сделать бакалавра или адвоката из негра или из

японца; но этим ему дают чисто внешний лоск, без всякого воздействия на его психическую природу, из которой он не

может извлекать никакой пользы. То, чего ему не может дать никакое образование (потому что их создает одна только

наследственность) — это формы мышления, логика, и, главным образом, характер западных людей. Этот негр или этот

японец могут получать сколько угодно дипломов, но никогда им не подняться до уровня обыкновенного европейца. За

десять лет ему можно легко дать образование очень просвещенного англичанина. Но чтобы сделать из него настоящего

англичанина, т. е. человека, действующего, как англичанин, в различных обстоятельствах жизни, в какие он будет по-

ставлен, для этого едва достаточно было бы тысячи лет. Только на внешний взгляд народ круто переменяет свой язык, свой государственный строй, свои верования и свое искусство. Для того, чтобы произвести подобные перемены в дейст-

вительности, нужно изменить его душу.

ГЛАВА IV

ПРОГРЕССИВНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ

ИНДИВИДОВ И РАС

Неравенство между различными индивидами известной расы тем больше, чем эта раса выше. — Психическое

равенство всех индивидов низших рас. — Не средние слои, но высшие нужно сравнивать для оценки различий, раз-

деляющих расы. — Успехи цивилизации стремятся все к большему и большему дифференцированию индивидов и

рас. — Результаты этой дифференциации. — Психологические основания, мешающие ей стать очень значитель-

ной. — Как наследственность постоянно приводит индивидуальные превосходства к среднему типу расы. — Ана-

томические наблюдения, подтверждающие прогрессивную психологическую дифференциацию рас, индивидов и по-

лов.

Высшие расы отличаются от низших не только своими психологическими и анатомическими особенностями, но также и

разнообразием входящих в их недра элементов. У низших рас все индивиды, даже тогда, когда они принадлежат к раз-

личным полам, обладают почти одним и тем же психическим уровнем. Будучи все похожи друг на друга, они вполне

представляют собой картину того равенства, о котором мечтают современные социалисты. У высших рас неравенство

индивидов и полов, напротив, составляет закон.

И поэтому, сравнивая между собой не средние слои народов, но их высшие, если только у них есть таковые, можно

измерить величину отделяющих их различий. Индусы, китайцы, европейцы мало отличаются своими средними слоями и

в то же время значительно разнятся высшими.

С успехами цивилизации не только расы, но и индивиды каждой расы, по крайней мере, индивиды высших рас, стре-

мятся дифференцироваться. Вопреки нашим мечтам о равенстве, результат современной цивилизации не тот, чтобы

делать людей все более и более равными, но наоборот, — все более и более различными.

Один из главных результатов цивилизации, с одной стороны, — дифференцирование рас посредством все более и более

возрастающего с каждым днем умственного труда, возлагаемого ею на народы, дошедшие до высокой ступени культу-

ры, и с другой — все большая и большая дифференциация различных слоев, из которых состоит каждый цивилизован-

ный народ.

Условия современного промышленного развития вынуждают в действительности низшие слои цивилизованных народов