Читаем ПСС том 18 полностью

Кн. III. Спб., 1906. XLVII1, 159 стр. — 53, 54, 123—124, 133—134, 138, 139—140, 146, 149, 153—154, 157, 221, 237— 239, 241, 252, 288—289, 305, 342, 347—348.

Валентинов, Н. Философские построения марксизма.Диалектический материализм, эмпириомонизм и змпириокритическая философия. [М., кн. маг. «Сотрудник Провинции», 1908]. 307 стр. (Критические очерки. Кн. 1-я). —Я 31—32, 83—84, 157, 194, 222, 225, 251, 252, 260, 273—274, 277, 377.

«Вопросы Философии и Психологии»,М., 1889, кн. I, стр. 127 — 146. — 319320.

1907, кн. IV (89), сентябрь — октябрь, стр. 324—366. — 317—319, 374.

Гелъфонд, О. И. Философия Дицгена и современный позитивизм.— В кн. : Очерки но философии марксизма. Философский сборник. Спб., [«Зерно»], 1908, стр. 243—290. — 9, 161, 162, 256, 351.

Гоголь, П. В. Мертвые души.57, 234, 260.

Ревизор.3 72.

Дауге, П. Г. Г. Плеханов и И. Дицген.Ко второму русскому, изданию «Лквизита философии». — В кн.: Дицген, И. Аквизит философии и письма о логике. Специально демократически-пролетарская логика. Пер. с 2-го нем. изд. И. Г. Наумова под ред. П. Дауге. С предисл. к 1-му русск. изд. Е. Дицгена. С прил. статьи «Г. Плеханов и И. Дицген» П. Дауге. 2-е, вновь перераб. изд. М, Дауге, 1908, стр. 253— 284. — 261.

Дицген, И. Аквизит философии и письма о логике.Специально демократически-пролетарская логика. Пер. с 2-го нем. изд.

УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ РАБОТ И ИСТОЧНИКОВ 427

И. Г. Наумова под ред. П. Дауге. С предисл. к 1-му русск. изд. Е. Дицгена. С прил. статьи «Г. Плеханов и И. Дицген» П. Дауге. 2-е, вновь перераб. изд. М, Дауге, 1908. XIV, 285 стр. — 261.

Сущность головной работы человека.Новая критика чистого и практического разума. С биогр. очер

ком автора Е. Дицгена. С предисл. А. Паннекука. Пер. с нем. Б. С. Вейнберга, под ред. П. Дауге. М,

Дауге, 1907. XXVII, 124 стр. — 257.

«Заграничная Газета»,Женева, 1908. № 2, 23 марта, стр. 3—6; № 3, 30 марта, стр. 3—5. — 365.

Исторический материализм.Сборник статей Энгельса, Каутского, Лафарга и др. Сост. и пер. С. Бронштейн (С. Семковский). С предисл. и указателем литературы об историческом материализме на русск. и иностранных языках. Спб.,тип. «Общественная Польза», 1908. II, 403 стр. — 25, 48, 59, 95, 107, ПО.

Каутский, К. Этика и материалистическое понимание истории.С прил. статьи того же автора «Жизнь, паука и этика». Пер. с нем. И. Постмана. [Спб.], Скирмунт, 1906. 146 стр. — 213.

Ленин, В. И. Аграрный вопрос.Ч. I. Спб., [«Зерно», январь] 1908. 263 стр. Перед загл. авт.: Вл. Ильин. — 99.

Материализм и эмпириокритицизм.Критические заметки об одной реакционной философии. М.,

«Звено», [май] 1909. III, 438 стр. Перед загл. авт.: Вл. Ильин. — 11, 12.

Материализм и эмпириокритицизм.Критические заметки об одной реакционной философии. С прил.

статьи В. И. Невского «Диалектический материализм и философия мертвой реакции». 2-е изд. М.,

Гиз, 1920. 384, IV стр. Перед загл. авт.: Н. Ленин (Вл. Ульянов). — 12.

Письмо А. М. Горькому.12 (25) февраля 1908 г. — 6.

Лесевич, В. В. Что такое научная философия?Этюд. Спб., тип. Скороходова, 1891. 257 стр. — 51.

Лопатин, Л. М. Физик-идеалист.(Памяти Н. И. Шишкина). — «Вопросы Философии и Психологии», М., 1907, кн. IV (89), сентябрь — октябрь, стр. 324—366. — 317—319, 374.

428 УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРНЫХ РАБОТ И ИСТОЧНИКОВ

Луначарский, А. В. Атеизм.— В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [«Зерно»], 1908, стр. 107—161. — 9, 10—11, 195, 196, 299, 351, 364—365, 366, 367.

Очерки современной русской литературы.— «Заграничная Газета», Женева, 1908, № 2, 23 марта,

стр. 3—6; № 3, 30 марта, стр. 3—5. — 365.

Письмо в редакцию.— «Образование», Спб., 1908, № 1, стр. 163—164. — 365.

Маркс, К. Капитал.Критика политической экономии. Т. I—III. 1867—1894 гг. — 358.

Карл Маркс о Фейербахе.(Написано в Брюсселе весной 1845 года). — В кн.: Энгельс, Ф. Людвиг

Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож., с новыми объяснительными примеч. и с новым

Перейти на страницу:

Похожие книги

1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Путин навсегда. Кому это надо и к чему приведет?
Путин навсегда. Кому это надо и к чему приведет?

Журналист-международник Владимир Большаков хорошо известен ставшими популярными в широкой читательской среде книгами "Бунт в тупике", "Бизнес на правах человека", "Над пропастью во лжи", "Анти-выборы-2012", "Зачем России Марин Лe Пен" и др.В своей новой книге он рассматривает едва ли не самую актуальную для сегодняшней России тему: кому выгодно, чтобы В. В. Путин стал пожизненным президентом. Сегодняшняя "безальтернативность Путина" — результат тщательных и последовательных российских и зарубежных политтехнологий. Автор анализирует, какие политические и экономические силы стоят за этим, приводит цифры и факты, позволяющие дать четкий ответ на вопрос: что будет с Россией, если требование "Путин навсегда" воплотится в жизнь. Русский народ, утверждает он, готов признать легитимным только то государство, которое на первое место ставит интересы граждан России, а не обогащение высшей бюрократии и кучки олигархов и нуворишей.

Владимир Викторович Большаков

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука