ПСС. Том 46. Дневник, 1847-1854

1187 210¹⁰. Михаила. — Федоровича (1596—1645), первого царя из дома Романовых.

1188 210¹¹. Шейх-Мансур — мусульманский пророк, появившийся в Чечне в 1785 г. с проповедью нового религиозного учения, получившего впоследствии название мюридизма, и поднявший среди горцев Северного Кавказа знамя священной войны «газавата». Осажденный в 1791 г. в крепости Анапе, он был взят в плен и сослан в Соловецкий монастырь, где и умер. Долгое время происхождение и личность его оставались загадочными, пока профессору Оттино не удалось натолкнуться в Туринском архиве на письма за подписью «Profeta Mansur», из которых последнее было помечено «Соловецк, 15 сентября 1798». Дальнейшие разыскания, приведшие к находке его мемуаров, позволили с достоверностью установить его личность и сложную, фантастическую судьбу. Основатель мюридизма оказался итальянским авантюристом, беглым доминиканским монахом Джованни-Баттиста Боэти, родом из Турина. В бытность миссионером на Востоке он в совершенстве овладел языком и учением Корана и настолько освоился с обычаями и нравами мусульман, что мог в течение многих лет играть среди них роль религиозного и военного вождя. В своих мемуарах он упоминает о поездке в Петербург и аудиенции у Потемкина, которому он предложил грандиозный план покорения Константинополя. Но Потемкин не пошел навстречу и, вернувшись в Скутари, Боэти предпринял уже собственными силами фантастическую военную экспедицию против Турции, обернувшуюся в пятилетнюю войну с Россией и закончившуюся пленом и смертью в Соловках. По словам его биографа, мечты Шейха Мансура «не укладывались в рамки простой авантюры. Нет, это были грандиозные планы. Это был в душе великий реформатор, мечтавший о великих перестройках в мире и воевавший не с лицами, а с общественным укладом, с государственным строем и тем, что его поддерживает». В одном из писем к отцу он пишет: «Если угодно Богу, я увижу падение Константинополя, a зa ним и падение папского Рима, так как папа Римский, Константинопольский муфтий и шериф Мекки одинаковые невежды и обманщики, слепые вожды слепцов. Придет время и погибнут все Вавилоны». (Г. Прозрителев, «Шейх-Мансур. Материалы для истории Кавказской войны». Ставрополь, 1912, стр. 13.)

1189 210¹³. Анапы — города Кубанской области, на берегу Черного моря; во время русско-турецкой войны Анапа несколько раз переходила из рук в руки; окончательно отошла к русским в 1829 г. по Адрианопольскому миру.

1190 210^13-14. Соловецкий монастырь. — На юго-западном берегу Соловецкого острова на Белом море, основанный в 1429 г. и служивший местом заключения для религиозных и политических преступников.

1191 210¹⁵. Ногаец Аиб — см. прим. 540.

1192 210¹⁸. Читал рассказ Писемского Леший. Что за вычурный язык. — Алексея Феофилактовича Писемского (1820—1881), известного романиста; язык его изобилует редкими и новообразованными словами. — Рассказ «Леший» напечатан в «Современнике» 1853, №11.

1193 210²⁰. Жорж Санд. — псевдоним французской писательницы Авроры Дюдеван (Aurore Dudevant 1804—1876); происхождение приведенной Толстым цитаты выяснить не удалось.

1194 211^7-8. Пистолькорс — Александр Васильевич, офицер Куринского полка, в 1850 перешедший в линейное казачье войско. Умер в 1879 г. в чине генерал-майора. Изображен Толстым в рассказе «Набег» под именем «поручика Розенкранца». О нем см. в «Воспоминаниях» В. А. Полторацкого («Истор. Вестн.» 1893, № 3, стр. 380—381) и в книге А. Л. Зиссермана «Двадцать пять лет войны на Кавказе» (СПб. 1879, т. II, стр. 327).

1195 211^9-10. Объявление Современника на 1854 — в редакционной статье «Об издании Современника в 1854 году», напечатанной в декабрьской книжке был обещан «Рассказ маркера, повесть Л. Н.».

17 декабря. Стр. 211—212.

1196 211¹⁹. Читал Историю — «Русскую историю» Н. Г. Устрялова. — Ход исторического чтения Толстого был таков: 18 ноября он «взял» историю Карамзина и читал ее отрывками и с перерывами вплоть до 16 декабря, когда он ее «кончил». 17 декабря «целый день читал Историю» — это уже Устрялов. 18 декабря «целый день читал Историю [Устрялова] и окончил ее». Чтобы понять, как поглотило Толстого чтение, необходимо вспомнить, что в двух томах «Русской истории» Устрялова — 1030 страниц большого формата. Наконец 20 декабря историческое чтение заканчивается рядом выписок из Устрялова — и мысль Толстого возвращается к литературным работам.