ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг.

3) Надо написать о свободѣ совѣсти, вѣротерпимости. Все дѣло въ томъ, что церк[овь] не есть то, чѣмъ она себя опредѣля[етъ], собраніе вѣрующихъ со Христомъ во главѣ, a мірское учрежденіе. Въ первомъ случаѣ невозможно преслѣдованіе, во второмъ — необходимо.

4) Говорятъ, что женщины любятъ мужест[во], красоту, или тѣхъ, кто ихъ любитъ. Это все неправда: онѣ сдаются тѣмъ, кот[орые] увѣрены, что они сдадутся. А сдавши[сь], любятъ, оправдывая себя, того, кому сдались.

5) Если страдаешь, то это только отъ того, что не видишь всего (еще не наступило время), не раскрылось то, чтó совершает[ся] этимъ страданіемъ. Время есть раскрыт[iе] жизни. Каменный періодъ для людей, — это тѣ формы, въ к[оторыхъ] раскрывалась жизнь человѣчества. Но не все раскрыто, она замыкается сзади и не раскрыт[а] впереди. Вотъ такъ:

6) Непріятности, тяжелыя положенія, горе... Одно спасенiе: перенести жизнь въ область Бога, жить передъ Нимъ только. И тогда не только проходитъ все тяжелое, но вся жизнь становится лучше, такъ что все, чтó намъ кажется тяжелымъ — горемъ, все это добро и настоящее большое добро.

7) Есть ужасныя заслонки, замыкаю[щія] сердца и сознанія людей и мѣшающія имъ принять истину. Какъ отворять ихъ? Какъ проникать за нихъ? Не знаю, а въ этомъ величайшая мудрость.

8) Религія есть законъ, к[оторый] ничѣмъ нельзя отмѣнить и никакъ нельзя обойти, нарушеніе к[отораго] нельзя скрыть и наград[у] за исполненіе к[отораго] нельзя получить въ этомъ мірѣ; a безрелигіозные люди знаютъ только законъ человѣческій, к[оторый] всегда мож[но] обойти, нарушеніе к[отораго] можно скрыть и награду за исполненіе к[отораго] мы всегда ожидаемъ.

9) Люди различаются еще тѣмъ, что одни прежде думаютъ, потомъ говорятъ и дѣлаютъ, a другіе прежде говорятъ и дѣлаютъ, а потомъ уже думаютъ.

10) Другое различіе людей то, что одни чувствуютъ прежде другихъ, а потомъ себя, a другіе прежде себя, хотѣлъ сказать: а потомъ другихъ, но большей частью такіе люди ограничиваются тѣмъ, что⁵⁸² чувствуютъ только себя. Это — ужасное различіе.

11) Люди чуткіе (перваго рода) всегда⁵⁸³ славолюбивы, люди втора[го] сорта — тщеславны. Первые озабочены чувствами къ себѣ другихъ людей, вторые хотятъ только, чтобы ихъ хвалили. Les défauts de ses vertus,⁵⁸⁴ и наоборотъ. Какъ бы хорошо было составить списокъ этихъ парныхъ качествъ!

12) Всѣ люди закупорены, и это ужасно. Но они закупорены для однаго человѣка, а для другого открыты. У каждаго человѣка есть отверстіе, черезъ к[оторое] онъ можетъ воспринять истину, но истина передается ему не со стороны отверстія. Одно средст[во]⁵⁸⁵ — изливать, если она есть въ тебѣ, истину въ миръ, и она найдетъ отверстіе.

13) Какъ хорошо еврейское правило не дерзать произносить имени Бога. Это запрещеніе показываетъ, что они понимали, чтó такое Онъ. Наше же панибратско[е] отношеніе, наше же: Господи помилуй, переходящ[ее] въ «помилосъ», «помилосъ», показываетъ, что у насъ и не догадываются о томъ, чтó можетъ быть Богъ для людей религіозныхъ.

Постараюсь написать завтра, 30 Ноя. 1901. Гаспра. Е. б. ж.

[1 декабря.] Нынче кажется 1 Дек. Вчера было очень хорошо. Написалъ письмо ч[лену] С[уда] Полякову, записалъ дневникъ и подвинулся въ 16[-й] гл[авѣ] о религіи. Нынче дурно спалъ — мало. Боли и слабость. Дурно писалъ и не кончилъ. Наши поѣхали на Уч[анъ-]С[у]. Я одинъ съ Таней дома, и я не въ духѣ. Прекрасная глава въ романѣ Поленца, к[оторый]⁵⁸⁶ очень подзадориваетъ меня — но напрасно — писать. Опять лучше, яснѣе, ближе смотр[ю] на смерть.

26 Декабря 1901. Гаспра. Стало было лучше, потомъ опять хуже. Поѣхалъ въ Ялту ночевать и тамъ заболѣлъ сердцемъ. Пробылъ недѣлю у Маши. Опять начинаю поправляться. Былъ милый Буланже. Нынче уѣхалъ. Кончилъ о религіи. Но должно быть пересмотрю еще. Дней 10 писалъ о вѣротерпимости, и надоѣло. Слишкомъ неважно. Впрочемъ, и письмо Г[осударю] не очень хочется писать.

Кое что думалъ:

1) Послѣ идолопоклонства народовъ провозглашено было единство Бога еврейскими пророками. Прошл[о] 2000 лѣтъ, и послѣ извращенія христіанства Исламъ провозгласилъ опять: нѣтъ Бога кромѣ единаго Бога.

2) Люди, усвоивающіе христ[iанское] воззрѣніе, обыкновенно стремятся совершать христіанскіе подвиги. А для христіанства нужны не подвиги, а простая христіанск[ая] жизнь.

3) Такъ ясно видна ближайшая задача жизни. Она въ томъ, чтобы жизнь, основанную на борьбѣ и насиліи, замѣнить жизнью, основанной на любви и разумномъ согласіи. И огромный матерьялъ, кот[орый] долженъ быть духовно переработанъ для этого, лежитъ нетронутымъ еще въ рабочемъ народѣ всѣхъ расъ и вѣръ.