ПСС. Том 56. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1907-1908 гг.

423.167²⁰. Было много посетителей. — По «Ежедневнику» С. А. Толстой и по запискам Д. П. Маковицкого, в Ясную поляну между 19 и 26 декабря приезжали: двоюродные сестры С. Н. Толстой А. Д. Раевская и В. Д. Философова, А. Б. Гольденвейзер, Д. А. Кузминский, А. Л. Толстой с женой, теща М. Л. Толстого С. Н. Глебова, С. Л. Толстой с женой, сыном и его учителем, Христо Досев, Лев Рыжий (Л. В. Тонилов)

424.167²¹. Занимался..... статьей о статье С[толыпи]на. — 20 декабря 1908 г. Толстой получил от студента физико-математического факультета Петербургского университета Л. А. Арсеньева письмо следующего содержания: «Многоуважаемый Лев Николаевич! Посылаю вам статью А. С-на, напечатанную в «Новом Времени» 18 декабря, и очень прошу вас сообщить, что вы думаете о ней, а в особенности о словах Христа: утверждает ли он, что злословящий отца и мать подлежит смертной казни». При письме была приложена вырезка статьи А. Ст[олыпи]на «Заметки», помещенной в № 11772 «Нового времени» от 18 декабря 1908 г., в которой автор оправдывал смертную казнь словами Иисуса Христа в Евангелии от Марка (гл. 7, ст. 9—13). Статья Столыпина взволновала и возмутила Толстого; вызванные ею чувства и мысли он изложил в статье: «Христианство и смертная казнь», начатой 22 декабря 1908 г. и законченной 2 января 1909 г. Статья Толстого с цензурными пропусками была напечатана 23 февраля 1909 г. в либеральных газетах: «Новая Русь», «Наша газета» и др. Полностью впервые в издании И. Ладыжникова, Берлин, без обозначения года. Самому же Столыпину в тот же день, как прочел его статью, Толстой написал следующее письмо: «Александр Аркадьевич, прочел то, что вы написали 18 декабря. Стыдно, гадко. Пожалейте свою душу. Я любил вашего отца, и мне больно зa вас».

425.167^23—24. Написал..... 1) священнику. — Священник церкви села Мелешкова Подольской губ. Степан Козубовский прислал Толстому письмо от 16 декабря 1908 г., в котором писал: «Лев Николаевич! Я вижу и чувствую, что вы утопаете во мгле рокового заблуждения, — и собственными силами не в состоянии уже выбраться на светлую дорогу «подлинной» и вечной божией истины... Позвольте же мне, из чувства братской любви, протянуть вам руку помощи.... Да, Лев Николаевич, ваше учение во многом ложь и неправда!.. Не обижайтесь на меня, вспомните слова премудрого: «Обличи мудрого, и он возлюбит тебя».. Далее Козубовский возражал против отдельных пунктов религиозного учения Толстого, — главным образом, о понятии бога. В своем ответе Козубовскому, написанном 25 декабря, Толстой писал, что письмо Козубовского очень тронуло его, но верований его он принять не может.

426.167²⁴. 2) о священном писани[и]. — Житель гор. Пучежа, Костромской губ. Н. А. Муравьев 11 декабря 1908 г. обратился к Толстому с вопросом: «Как понимаете Вы и учите других людей понимать и объяснять такое явно противное всему учению Христа событие в его жизни, как изгнание торгующих в храме? Это мучительное противоречие в великом учении любви не может быть понято и объяснено ни моим умом, ни моим сердцем!» В ответе на это письмо, написанном 24 декабря, Толстой писал: «Одно из самых зловредных суеверий есть суеверие о том, что книги и мысли, выраженные в них, могут быть полным выражением непререкаемой истины.... Большая часть, едва ли не все злодейства и нарушения непосредственного человеческого чувства, ужаснейшие жестокости и нелепости нашей жизни, если поискать их источник, основаны на каком-либо ложном толковании признанных священными мест писания. И надо сказать, что не потому совершаются нелепости и злодейства в нашей жизни, что они основаны на ложном толковании мест писаний, признаваемых непогрешимыми, а признаются писания священными и непогрешимыми для того, чтобы из них можно было выводить те нелепости и безобразия, которые с уверенностью в своей правоте совершаются людьми нашего мира.... Надо знать и зная никогда не забывать того, что Евангелие очень хорошая книга, но составлена она разными лицами очень дурно, так что в этой книге рядом с величайшими, вечными, божескими истинами, открытыми Христом, находятся величайшие глупости и даже гадости. И нехорошо людям забывать, не хотеть знать важное, нужное, великое, а подчеркивать и отыскивать смысл в грубых ошибках; прибавках».