по моим годам и перенесенным, оставившим следы, болезням, я, очевидно, не могу быть вполне здоров, и, естественно, будут повторяться ухудшения моего положения.1
Думаю, что подробные сведения об этих ухудшениях хотя и могут быть интересны для некоторых, — и то в двух самых противоположных смыслах,2 — для большинства не имеют значения, и потому я бы просил редакции газет не печатать сведений о моих болезнях.3Лев Толстой.
Ясная Поляна. 9 дек. 1902.
Печатается по копировальной книге № 4, л. 194. Подлинник написан и датирован рукой П. А. Буланже, подпись собственноручная. Впервые опубликовано, с искажением текста, в «Русских ведомостях» 1902, № 343 от 12 декабря, откуда перепечатано в других газетах и сборниках писем.
1
5 декабря Толстой тяжело заболел инфлюэнцей и слег в постель. Улучшение наступило 11 декабря.2
3
В газетах была опубликована эта зачеркнутая часть фразы. В Настольном календаре Толстого отмечено 13 декабря: «Появилось письмо в газетах не печатать сведений о болезни, досадно переврано».
* 404. С. П. Дягилеву.
Ясная Поляна, 9 дек. 1902.
В редакцию журнала
«Мир Искусства».
Я дал свое согласие на то, что препятствий с моей стороны к печатанию моих писем не имею, но так как вижу, что письма эти принадлежат частным лицам, между прочим Ч[ерткову], и я боюсь, чтобы эти лица не имели чего-либо против их напечатания, то лучше было бы испросить на печатание их согласие.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге № 4, л. 193. Подлинник написан и датирован рукой П. А. Буланже, подпись собственноручная.
Письма Толстого в журнале «Мир искусства» напечатаны не были.
* 405. Н. Н. Иванову.
Ясная Поляна, 9 дек. 1902.
Николай Никитич,
Прогресс нельзя не видеть, как нельзя не видеть движение своей жизни. Настоящий прогресс для общества состоит только в замене средств управления людьми вместо казней, угроз и вообще насилий, управлением ими разумной кротостью и убедительностью. И потому всякие меры, противные правилам непротивления злу насилием, никак не могут содействовать, а всегда противодействуют истинному прогрессу.
Не отвечал же вам подробно в первом письме потому, что о предмете этом было столько говорено, писано и думано, что, казалось бы, уже все должны были прийти к определенным, неизменным убеждениям. Все рассуждения о смягчении нравов независимо от непротивления средствами науки и о том, что усовершенствование орудий истребления сделает войну невозможной, было столько раз говорено и писано и так безосновательно, что мне было очень неинтересно перебирать всё это старье и отвечать на него. В начале же этого письма я написал вам всё самое существенное; очень желал бы, чтобы вы согласились с этим.1
Я болен и лежу.Лев Толстой.
Подлинник написан и датирован рукой П. А. Буланже, приписка и подпись собственноручные.
В письме от 5 декабря 1902 г., написанном по поводу предыдущего письма Толстого (см. № 394), Н. Н. Иванов упрекал Толстого за невнимательное отношение к его критике непротивления.
1
Далее рукой Толстого.* 406. А. Я. Острогорскому.
Ясная Поляна, 9 дек. 1902.
Милостивый государь
Александр Яковлевич,
Предоставляю в ваше распоряжение мою статью «Что такое религия и в чем ее сущность». Можете печатать ее в вашем журнале всю, или те места, которые найдете возможными, и дать иное, придуманное вами, заглавие.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге № 4, л. 193. Подлинник написан и датирован рукой П. А. Буланже, подпись собственноручная.
Статья Толстого в «Образовании» напечатана не была, цензура не разрешила печатание даже отрывков из нее.
407. В. М. Соболевскому.
Дорогой Василий Михайлович,
Очень обяжете меня, дав работу дочери моей племянницы.1
Я пишу больной.Ваш Л. Толстой.
10 дек. 1902.
Впервые опубликовано в «Летописях Государственного Литературного музея», кн. 12, М. 1948, стр. 35.
1
Дочь В. В. Нагорновой Татьяна Николаевна, в замужестве Волькенштейн. Ей предоставили место в бухгалтерии «Русских ведомостей». См. т. 74, письмо № 4.408. Роберу Кастору (Robert Castor).
Le but de notre existence n’est pas en elle même. Il est au delà.
Notre vie est une mission dont nous pouvons connaître les devoirs, mais point le but.
Цель нашего существования не в нем самом. Она вне его.
Наша жизнь — посланничество, которого мы можем знать обязанности, но никак не цель.