Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

В восточно-славянской мифологии есть Вещая птица Гамаюн. В «Славянском бестиарии» она описана приблизительно так: Гамаюн, именуемый также райской птицей, величиной поболе воробья, имеет хвост семи пядей, а ног и крыльев у нее нет. Она все время летает, а если упадет — это предвещает смерть царей и королей (Белова 2001). Как она летает, не имея крыльев, остается загадкой. Но современные художники изображают Гамаюна в виде нормальной птицы, а иногда даже придают ему лицо красивой девушки.

Некоторые авторы считают, что имя Гамаюн есть производное от тюркского Хумай. Эту точку зрения поддерживает и Асов (1998), в книге которого приводится изображение того же иранского блюда, что на рис. 27, с подписью: «Вознесение Майи на птице Гамаюн (Хумай)». А в его же книге, опубликованной под псевдонимом Бус Кресень (1992), Асов вложил в уста этой птицы 1-й вариант «реставрированной» им славянской мифологии. Но лучше всего об этой птице сказал А. Блок в стихотворении «Гамаюн, птица вещая»:

На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облаченных,
Она вещает и поет,
Не в силах крыл поднять смятенных…
Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых…
Предвечным ужасом объят,
Прекрасный лик горит любовью,
Но вещей правдою звучат
Уста, запекшиеся кровью!..

В русских сказках упоминается Жар-птица. Её перья были серебром и золотом. Ночью она источает такой свет, как тысяча огней; одно перо из её хвоста в темной комнате может заменить любое освещение. Когда она поет, из её клюва выпадают жемчужины. Её пение исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Питается Жар-птица золотыми яблоками, дающими красоту, молодость, бессмертие (ЭСС 1997). Сама жар-птица не принимает активного участия в сказочных событиях, но утерянное ею и найденное Иваном-дураком перо становится отправной точкой для ряда драматических событий (Афанасьев 1985; Ершов 1975).

Как можно видеть, среди названных выше одинарных птиц настоящим мифозооном (имеющим аберрантное анатомическое строение) можно считать только Бииняо.

2. Приступая к рассмотрению двойных птицехимер, следует сказать несколько слов о птицехимерах вообще. Выше уже отмечалось, что из 210 рассмотренных мифозоев (преимущественно химер) 66 (т. е. 31,4 %) содержат в своем теле те или иные части тела птицы. Из них 32 вида относятся к двойным химерам, 22 — к тройным 6 — к четверным, 3 — к пятерным, 1 — к шестерным, а 1 вид (Лун-9) состоит из 9 разнородных компонентов. Некоторые общие вопросы, касающиеся птицехимер, удобнее всего рассмотреть на материале самых многочисленных и сравнительно простых двойных видах.

Относительно того, с какими животными обычно комбинируются птицы, выяснено, что чаще всего (в 20 случаях из 32-х) представлены комбинации птиц с человеком, в 11 случаях — комбинации с млекопитающими (3 раза со львом, по 2 раза с лошадью или собакой и по 1 разу с тигром, оленем, козой и летучей мышью), а иногда и со змеёй. Такой случай представляет мексиканский бог Кецалькоатль — владелец стихий, создатель людей, покровитель жрецов и ремесленников; само его имя переводится как «пернатый змей» (в его имя входит название птицы кецаль, имеющей ярко-зеленое оперение); правда, изображают его сильно очеловеченным и, может быть, его следовало бы отнести к тройным химерам.

Второй интересный вопрос состоит в том, какие части тела других животных чаще всего дополняют организацию птиц и, наоборот, какие органы птиц входят обычно в состав тела химер. Чтобы разобраться в этом вопросе, разделим всех двойных птицехимер на три подгруппы:

а) К 1-й подгруппе мы отнесем таких химер, которые имеют тело почти целиком птичье, и только один какой-то орган «взят» от человека или другого животного. И сразу же можно сказать, что, как правило, этот единственный «заимствованный» орган — это человеческая голова. Из этого правила есть два исключения: Анзуд (птица с головой льва) и Бян Цяо (птица с крыльями летучей мыши, о которой будет сказано позднее). Очевидно, птицы настолько совершенные создания, что обогатить их организацию может только человеческая голова, которая сближает птицу с самым умным и хитрым живым существом.

Что же касается Анзуда — это персонаж из шумеро-аккадской мифологии. Он играет роль посредника между земным и небесным мирами (поэтому в нем и соединены части тела самого сильного зверя и самой сильной птицы); в то же время Анзуд амбивалентен, т. е. может служить воплощением как добра, так и зла (МНМ 1987).