Публицистика. Том I (СИ)

Да, что и говорить, не досмотрел, не добдил господин Цильке и пропустил на самую вершину движения в области неудобного человека, который требовал от представителей германской стороны совместной с «Возрождением» разработки программ финансирования проектов для немцев в этом регионе.

Понятно, что подобная позиция шла вразрез с официальной политикой Германии, направленной на приостановку выездного потока и на закрепление немцев в местах их высылки. Таким образом, Новосибирское областное объединение «Возрождение» своей позицией вошло в противоречие с официальной политикой Бонна.

Ну, а коли так, то требовалось срочно убрать препятствие. И если не удалось избавиться от строптивого председателя и всего правления, то начали искать пути для создания замены «Возрождению». Полагаю, что эту роль и сыграла вновь созданная структура под наименованием „Einheit“ и те люди, которым было представлено самое лучшее эфирное время в популярной в то время телепередаче „Панорама“.

В статье г. Цильке упоминает о своем исключении из рядов «Возрождения», но не пишет ни слова о том, что пытался захватить в нем власть. Но, в то же время не отказывает себе в возможности дать этому событию собственную оценку: «… десятилетия унижений сказались на людях (имеемся в виду мы, немцы России), они не смогли быть борцами, отстаивать справедливость». Вот так. Не поняли благородных помыслов профессора и исключили его из общества, значит, отстали в развитии, растеряли бойцовские качества! Из контекста следует, что под словом справедливость г. Цильке, конечно же, имеет в виду себя, свои «прогрессивные взгляды».

И еще один вывод г. Цильке по поводу своего исключения из движения: «Мне сразу вспомнились коммунистические времена, когда людей из партии исключали… Я возразил, что мы только начинаем деятельность, не пристало людей исключать». Убийственная по своему алогизму трактовка профессором вопроса о членстве в Обществе – нельзя исключать, потому, как движение только начато! А как быть, если человек, например, оказался прохиндеем, негодяем и подлецом!? И к чему с таким подходом к формированию движения можно в итоге прийти?

После исключения из Общества г. Цильке и тем, кто за ним тогда стоял, ничего не оставалось делать, как скрытно от немецкой общественности создать угодное и легко управляемое властью новое общество. И создали.

В статье автор обвиняет бывшего председателя новосибирского „Возрождения“, минимум в трех „тяжких грехах“.

Первое, в том, что по его инициативе он, Цильке и еще 5 человек, решением конференции были исключены из Общества. (для справки: за 10 лет существования Общества из него было исключено всего 9 его членов, автор).

Второе, за то, что правление „Возрождения“ никак не хотело „сотрудничать“(!) с властями. Так и пишет г. Цильке в статье: „…если не будем с властями вместе работать, сотрудничать – ничего не добъемся, поэтому я и встал на защиту официальных властей.“

Любопытное решение… Немцы, которых власть на протяженнии целого столетия унижала, грабила, убивала и до сих пор до конца так и не реабилитировала, по мнению г. Цильке, должны были встать на защиту этой самой власти. И патриот г. Цильке (Общество „Возрождение“ не разделило с ним подобного мнения) бросается на защиту этой самой „слабой и несчастной власти“. Возникновение общества „Einheit“ тому прямое свидетельство.

Правда, для меня не понятно, от кого все эти годы защищал российскую власть „бесстрашный профессор“ и иже с ним?

И третье обвинение заключается в том, что председатель правления г. Вайнгардт „… мало что делал конструктивного, зато сверх меры занимался демагогией. Вместо того, чтобы вернуть людям их язык, обратить к их корням – они любили Россию, отдавали за нее жизнь“. Вот такая словесная эквилибристика. Я, например, ничего в этой высокопарной тираде не понял. Если речь идет о немецком языке и немцекой культуре, то причем здесь любовь к России. К тому же, как утверждает в своей статье сам автор, именно по инициативе г. Вайнгардта в Новосибирске был создан „Немецкий культурный центр“. Да и на счет „отдавания жизни“ за Россию. Не понятно, что имеет ввиду г. Цильке, может быть гибель половины нашего народа в советских концлагерях для немцев!?

А далее еще интересней: „наш народ верил: вот кончится война – всех вернут на родные места, отдатут отобранное имущество, землю, которую им когда-то даровали…“. Уж очень я хотел бы взглянуть на такого, до глупости доверчивого немца, прошедшего ад сталинских лагерей и верящего в подобное. Согласно же рассуждениям г. Цильке наш народ во время войны, когда его изо дня в день убивали, был или как ребенок наивен или же просто слабоумен, если мог верить, что власть ему что-то вернет после окончания войны, в том числе землю, которую немцам «даровали». К сведению г. Цильке, в начальный период колонизации юга России немцам было выделено только 100 тысяч гектаров земли, остальные 14 миллионов гектаров, которыми колонисты владели до ограбления, были ими куплены на деньги заработанные собственным трудом, а не «дарованы», как Вы изволите выражаться.