Читаем Публицистика. Том I (СИ) полностью

Да и отнимали землю у колонистов в 1918 и потом в 30-е годы не для того, чтобы когда-то вернуть, а для того, чтобы превратить народ в бессловесный рабочий скот на колхозных полях, и это хорошо понимали не только немцы, но и все бывшие крестьяне России. А уж Вам, господин профессор аграрных наук, это лучше других должно быть известно.

В конце своей пространной и путаной статьи автор пишет: «…мы остаемся россиянами, и нам вместе нести наш крест, выбираться из омута. … Если меня спросить, кем я себя чувствую в этой стране, я уверенно отвечу: здесь я дома».

Человек, у которого уже билет в кармане в направлении Германии уверяет, что в России он дома…

Напомню читателю, что уже через пару месяцев после таких откровений г. Цильке уезжает в качестве позднего переселенца в Германию. Передо мной же возникает вопрос, на какой границе этот человек оставил тот самый крест, который собирался нести на себе до конца? И где же для него наступил тот «конец»? Уж, не в Германии ли!? Забавно, однако…

Ну, а если быть честным, хотя бы перед самим собой, то где же все-таки, господин Цильке, Ваша родина? Россия, которую Вы оставили на дне, по Вашему выражению, «омута», несмотря на свои заверения в любви и преданности ей, или Германия, где Вы сегодня живете? Или это зависит от того, на чьей земле Вы в конкретный исторический отрезок времени находитесь?

Я же уверен в том, что у бывших немецких колонистов и их потомков, которых советская власть лишила свободы и собственности, все прошедшие годы была лишь страна, на территории которой мы были вынуждены жить, а родины там у нас уже никогда после этого не было.


Миражи...


Приехали, вернулись на родину. Ура, ура!!! Теперь мы - дома. Мы - в Германии!!!

Радуемся солнцу, радуемся небу, мы среди своих.

Нам настоящее, - детям будущее!

Что, что? Среди своих - чужие? Кто сказал? Почему!? Как это может быть!?

Ах, пятый параграф дали. Правильно дали. Сотрудничал с режимом вот и дали. Настоящие немцы на фермах трудились, а ты полез. Куда полез? Умней всех? Ну и получай. Профессор выискался. Мы немцы: Kirche, Kinder, Kuche. Работать надо было.

Мы работали. Ох, как работали. Был у нас свой директор Геринг. Оазис среди казахской степи создал. Вот он режим не обслуживал, он все для нас немцев делал.. Детские сады, бассейны, школы, магазины - все для народа, все для нас делал. А какие коровы-лошади в том совхозе были!..Коровы в его правление по пять тысяч литров молока в день давали. Жалко, умер мужик, сгорел на работе...

Кто пил молоко? Все пили. Мы пили. Мы мясо ели. У нас машины легковые были! Ну и государству, конечно, доставалось. Но из нас никто не сотрудничал, мы работали. На ферме и в поле, в клубе и в школе. Вот, что мы делали.

Приехали, вернулись в фатерлянд. Ура!!! Ура!!

Кого-то выслали назад в казахстанские степи... Ну и по делом. «Мутершпраха» не знал, вот и выслали. Сам виноват. Кто хотел в Германию, тот язык хранил, кухни немецкой придерживался, а кто пристроится хотел, тот в город раванул, язык родной забыл. Клецки и нудель на пирожки с ливером поменял. В город подались, когда стране механизаторы позарез нужны были. В институты поступили, буд-то своих инженеров в стране не хватало.

Вернулись на родину. Ура, ура!!! Хорошо-то как...

Не зря страдали. Воздалось, воздалось нам за наши сибири и казахстаны. Не зря мерзли, не зря всю жизнь голодали и работали, словно лошади в страду.

Теперь у нас все есть: Aldi, Audi. Колбасы - валом, пиво - реками... Старикам - рента, мужикам - стройплощадка, бабам – путцштелле, детям - ремеслуха. За работу - 15 марок в час! Хватай, кто не лежебока. А те, что объявления дают, вот дураки-то! Совсем денег не жалеют. Самим-то убрать лень, вот и плотют. А нам и благо. Работай - не хочу!

Заныли, завыли... Пенсию вдвое меньше, чем людям дают? А как вы хотели? Ни дня в Германии не работали. За это спасибо скажите. Приняли, обеспечили всем, «пачпорта» выдали. Спасибо, спасибо, спасибо. Правительству, партии, зеленым, красным, оранжевым., Колю, Шрёдеру! Кто там еще? Всем, всем, всем, огромное наше спасибо!!! Приютили, обогрели, накормили... Ах, ах, ах!

Живем... Хорошо живем!!!

Домов-то, домов понастроили! Не важно, что трем поколениям за них расплачиваться придется, не важно, что дети в школу ходят в одежде из Красного Креста, с боем взятой. Зато свой домик-то, свой! Мой дом - моя крепость!

Но нет, кочевряжутся некоторые.

Вот у кого-то дети там остались. Плачут теперь. Не пускают, мол. А что сразу в антраг деток не внесли? Кто не давал? Выжидали все, хитрили... А вдруг полегчает, вдруг лучше, чем в Германии в России будет.

Никто не виноват. Кто не успел, тот опоздал.

Настоящие-то немцы давно тут. А те, что остались?... Те, тьфу!.. Там и крови немецкой почти и нету. За колбасой стремятся. За легкой жизнью.

А мы - дома. Мы - в Германии! И все у нас есть и не о чем нет заботушки.

Ох, хорошо-то как!!


Главное - все взвесить


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)

[b]Организация ИГИЛ запрещена на территории РФ.[/b]Эта книга – шокирующий рассказ о десяти днях, проведенных немецким журналистом на территории, захваченной запрещенной в России террористической организацией «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГ). Юрген Тоденхёфер стал первым западным журналистом, сумевшим выбраться оттуда живым. Все это время он буквально ходил по лезвию ножа, общаясь с боевиками, «чиновниками» и местным населением, скрываясь от американских беспилотников и бомб…С предельной честностью и беспристрастностью автор анализирует идеологию террористов. Составив психологические портреты боевиков, он выясняет, что заставило всех этих людей оставить семью, приличную работу, всю свою прежнюю жизнь – чтобы стать врагами человечества.

Юрген Тоденхёфер

Документальная литература / Публицистика / Документальное