Путь

А может, от вас отдаляется сын-подросток. Вы ломаете голову, как не отпугнуть его избыточной опекой и все-таки влиять на его жизнь. Если вы дадите ему почувствовать общность между вами, вместо того чтобы заострять внимание на различиях, ваш диалог будет продуктивнее. Осознав, что без этой общности ни о каком влиянии не может быть и речи, вы задумаетесь, какими конкретными действиями ее можно подпитывать: может, чаще писать сыну сообщения? Или непринужденно и без критики беседовать с ним о музыке, которую он слушает? Или регулярно находить время на то, чем ему по-настоящему интересно заниматься? По сути, это конфуцианские практики: ритуалы «как будто», меняющие нездоровый вектор в отношениях и позволяющие взаимодействовать иначе. К тому же такие действия отвечают духу «Дао дэ цзин», потому что никто, кроме вас, о них не знает. Перелом наступает незаметно.

Стремясь восстанавливать общность разрозненных предметов, эмоций и людей, вы, вместо того чтобы решать проблему в лоб, начинаете улавливать, как следует менять обстоятельства и отношения в данный момент и в долгосрочной перспективе. Вам становится понятнее, какими путями можно наладить рабочие отношения с нервным шефом, помирить капризничающих детей или сделать первый шаг навстречу замкнутому подростку. Выбери вы во всех этих ситуациях прямолинейную тактику, ничего бы не вышло. Ваши действия – открытая конфронтация, мягкие уговоры, задабривание, упреки, лесть, давление, назойливость – провели бы границу между вами и остальными участниками ситуации и спровоцировали противоборство, которое только увеличило бы разделяющее вас расстояние.

Конечно, все это доводы обыкновенного здравого смысла. Мы и сами знаем, что прямой конфликт – не лучший способ наладить отношения с трудным человеком. И что хорошие родители должны вовремя успокоиться сами, успокоить других и не усугублять собственным стрессом уже существующий. Однако действия в духе Лао-цзы дают результат не только потому, что вы избегаете прямолинейности, или оттого, что все успокаиваются. Такой подход работает, потому что вы активно налаживаете новые связи между обособленными предметами и людьми. И посредством этих новых связей создаете новую среду. Вы сглаживаете противоречия, которые отделяли вас от других.

В каждой ситуации существуют определенные факторы, обуславливающие поведение людей. Тот, кто понимает эти факторы, обладает некоторым влиянием, поскольку яснее видит общую картину. Но еще больше власти у того, кто порождает новые ситуации сам. Во втором случае окружающие действуют в рамках вашего сценария, не осознавая, что написали его вы.

Как мы помним, для Лао-цзы все возникает из Пути. Способствуя порождению вокруг себя определенных обстоятельств, вы не просто следуете Пути. Меняя настроение в комнате и отношения с людьми, вы сами в буквальном смысле становитесь Дао.

Сила в слабости

Побеждается сильное слабостью,

Побеждается твердое мягкостью[16].

Лао-цзы

Чем глубже в нас укореняется представление, что мир – это совокупность отдельных, обособленных друг от друга сущностей (эта комната, та собака, моя чашка, твоя книга, ты, я, они), тем дальше мы уходим от Пути. И наоборот, когда мы ощущаем сопряженность Вселенной и сознаем, что каждое наше действие влияет на окружающий мир, наш КПД растет. Только поняв эту всеохватную связь и осознав, что слабость, как ни парадоксально, побеждает силу, мы постигнем потайные механизмы власти.

Такое плохо укладывается в голове, ведь в нашей культуре больше всего ценятся сила и амбициозность. Неудивительно, что рано или поздно нам начинает казаться, что «продвинуться» можно лишь обогнав тех, кто рядом. Мы боимся, что без конкуренции застрянем на месте.

И снова мы попадаем в ловушку ложных противопоставлений: амбициозность против пассивности, упорство и сила против слабости. Хотя многим из тех, кто читает «Дао дэ цзин», кажется, будто Лао-цзы учит отказываться от амбиций, быть пассивным и слабым, это вовсе не так.

Лао-цзы горячо приветствует полезные перемены, но добиваться их предлагает альтернативным путем. Амбициозность в нашем понимании – это стремление любой ценой настоять на своем. Из-за этого мы зарываемся, неправильно расставляем акценты и своими руками создаем предпосылки для неудач. Тем, как мы намечаем цели и продвигаемся к их достижению, мы, по сути, предопределяем свое поражение.

Проблема человека, который идет напролом и навязывает окружающим свою волю, не в том, что он не получит власти. Не исключено, что он добьется большого и даже долгосрочного успеха. Но его власть будет ограничена количеством грубой силы, удерживающей людей в повиновении. Рано или поздно подчиненные озлобляются и начинают искать пути к освобождению. Пожалуй, еще важнее то, что для свержения такого правителя достаточно одного-единственного человека, понимающего истинную природу власти. Чтобы положить конец Британской империи в 1947 году, оказалось достаточно одного Махатмы Ганди.