Читаем Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов к исцелению полностью

Эта трудность разрешилась в разговоре с моим дорогим учителем Рамешем. Он описал похожую проблему, которая возникла у него с его учителем адвайты, человеком по имени Нисаргадатта Махарадж. Нисаргадатта мог сказать: «Сознание (Бог) делает все, ты не делаешь ничего», – и в следующую секунду добавить: «Чтобы получить духовное пробуждение, ты должен горячо и искренне стремиться к нему. Ты должен хотеть его больше, чем что-либо еще, как утопающий жаждет глоток воздуха».

Рамеш признался, что кажущийся парадокс этих двух утверждений заставил его прийти домой и рвать на себе волосы! «Как он может сначала говорить, что я ничего не делаю, и затем требовать, чтобы я стремился к этому?»

Рамеш сказал, что в конце концов осознал, что его учитель говорил описательно. Он описывал, что стремление должно возникнуть, чтобы пришло духовное пробуждение. А Рамеш слышал (через призму своего чувства ложного авторства), что это было предписание к действию – как-то зажечь в себе это стремление. Стало ясно, что описание и предписание – разные вещи.

Когда я начал воспринимать готовность как нечто, что приходит как Милость, а не как то, что я должен взрастить сам, все напряжение ушло.

Большая Книга указывает на это же понимание:

«Мы пытаемся убрать с нашего жизненного пути всю рухлядь, что накопилась из-за нашего желания руководствоваться только своей волей и старанием затмить остальных. Если мы не хотим делать этого, мы просим Бога, чтобы к нам пришла такая готовность»[5].

Молитва, конечно же, не заставит готовность прийти, но если молитва случается, ее уже можно считать частью готовности. Оглядываясь на собственный опыт Шагов, я ясно вижу, что все моя готовность была чистой Милостью – «незаслуженным божьим даром».

Возмещение ущерба

Когда для меня настало время возмещать ущерб, я был достаточно хорошо подготовлен, но мне было страшно. Я был должен владельцу бара (который совершил дорогостоящую ошибку, наняв меня) довольно приличную сумму, которая накопилась в результате того, что я часто путал свою банку для чаевых с наличностью из кассы. Но еще более пугающим было то, что я был должен своему партнеру по бизнесу ГОРАЗДО более крупную сумму за несколько лет, в течение которых я недоплачивал ему то, что по праву ему принадлежало. Я должен был признаться ему, что предал его доверие и обманывал его. Я боялся, что он порвет наши отношения и я окажусь не у дел.

Я предложил владельцу бара ежемесячно выплачивать ему фиксированную сумму, которую я мог себе позволить, не напрягая семью, и он согласился. Через несколько лет я выплатил долг и после последней оплаченной суммы получил от него очень приятную записку, в которой говорилось, что он ВОСХИЩАЛСЯ мной и желал мне всего хорошего!

Мой партнер по бизнесу, к моему удивлению и облегчению, принял мои извинения и согласился на предложение возместить ему то, что я украл. Это заняло более шести лет, но в конце концов весь мой долг был возвращен. Наш совместный бизнес процветал, и в течение последующих десяти лет он доверил мне очень много. На этот раз я не обманул его доверие.

Хотя подобные возмещения кажутся трудными и пугающими, они очень прямолинейны. Но иногда невозможно прямо возместить человеку причиненный ущерб, и тогда нужно быть более изобретательным. Одним из людей в моем списке был человек, имени которого я не знал.

Я был на вечеринке в Данк-Айленде на Большом Барьерном рифе в Австралии и уронил стакан с перил второго этажа. Он разбился где-то внизу, и я проигнорировал его. Вскоре какой-то человек вскрикнул и забежал внутрь, истекая кровью. Он прошелся босыми ногами по стеклу и сильно порезался. Я ничего не сказал. Когда я протрезвел тринадцать лет спустя в Лос-Анджелесе, шанс найти того человека и возместить ему ущерб был ничтожен. Решением стало возмещение иного рода – более широкое и жизненное. До сих пор, когда я бываю где-то, где люди ходят босиком (например, на пляжах или в парках), и вижу на земле осколки стекла, я подбираю их и выкидываю в урну. Это простое действие, и, тем не менее, всякий раз поступая так, я ощущаю благодарность за все, чем стала моя жизнь.

Мне удалось возместить кое-что моей жене за боль, которую я ей причинил, но наш брак не выжил. Не все возмещения приносят желаемый результат. Несмотря на это, сейчас мы друзья, и я могу спокойно смотреть ей в глаза и знать, что благодаря этим возмещениям моя сторона улицы чиста.

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм