Путь Будды. Законы кармы

До наших дней дошли сотни древних рукописей, в том или ином виде излагающие основы буддизма, но что из написанного является истиной, а что вымыслом – никому не известно.

Считается, что именно в этом месте Будда открыл четыре благородные истины и восьмеричный путь.

Согласно буддистским традициям духовный путь Гаутамы выглядит так: сперва он до 29 лет жил безвылазно во дворце в Капилавасту, предаваясь всевозможным утехам. Потом неожиданно вышел за пределы крепости и стал свидетелем «четырех зрелищ» – впервые увидел больного человека, старого калеку, труп и отшельника.

Сиддхарта понял, что жизнь состоит из одних страданий.

Он немедленно покинул дворец, шесть лет скитался отшельником по чужим странам, пока не попал в это место, где мы сейчас находимся. Сорок девять дней он медитировал, пока ему не открылась истина, он достиг просветления.

Что по этому поводу говорят Ангелы-Хранители? Как все было на самом деле?

Гаутама впервые увидел больного человека, старого калеку, труп и отшельника не в 29 лет, а в 18.

Был поражен этим зрелищем. Понял, что родной отец многое ему не показывал. Начал задумываться над природой вещей. После этого Сиддхарта стал совершать поездки за пределы дворца, знакомясь с ранее скрываемыми от него людьми – монахами, нищими, простыми крестьянами и т. д.

Странствия Гаутамы длились обычно два-три месяца, потом он возвращался обратно в Капилавасту к жене, к детям. Дворцовая жизнь уже не казалась ему такой привлекательной. Но и полностью отказываться от нее он не собирался. Он пытался найти равновесие между этими двумя разными мирами, найти свое место в этой жизни.

Собственно говоря, каждому из нас в своей жизни приходится решать ту же самую задачу, которая стояла когда-то перед Буддой – как найти золотую середину между семьей, работой, призванием, долгом перед обществом.

Наконец Гаутама решил совершить большое путешествие по соседним царствам.

Особый интерес у Сиддхарты вызвала местность Гая, которая и в те времена считалась священной. Именно здесь по легенде Шива оставил отпечаток своей ноги в камне.

В этом месте Гаутама задержался надолго, размышляя над смыслом своей жизни. В конце концов ему открылось, что он должен стать великим учителем, нести в мир новые знания, но при этом не должен забывать о своей семье, детях и о своем народе. Это и есть учение о «золотой середине».

После смерти Будды монахи это учение о «золотой середине» переделали на свой лад – дескать, чтобы добиться просветления, нужно следовать срединным путем между аскетизмом и праздностью.

Звучит красиво, но стоит лишь задуматься, как сразу обнаруживаешь в этой фразе массу нелогичностей.

Во-первых, что такое просветление?

Для примера приведу слова Зигмунда Фрейда:

В письме от 20 октября 1895 года он доверительно поведал, что произошло в его душе в ночь, которую можно назвать определяющей (цитата по работе Андре Грина):

«На прошлой неделе, работая ночью и дойдя до состояния, близкого к легкому помешательству, в котором мой мозг функционирует лучше всего, я вдруг почувствовал, что преграды раздвинулись, завесы упали, и я ясно различил все детали неврозов и понял состояние сознания. Все встало на свои места, все шестеренки пришли в зацепление, и показалось, что передо мной как будто машина, которая четко и самостоятельно функционировала. Три системы нейронов, «свободное» и «связанное» состояния, первичные и вторичные процессы, основная тенденция нервной системы к достижению компромиссов, два биологических закона – внимания и защиты, понятия о качестве, реальности, мысли, торможение, вызванное сексуальными причинами, и наконец, факторы, от которых зависит как сознательная, так и бессознательная жизнь, – все это пришло к своей взаимосвязи и еще продолжает обретать связность. Естественно, я вне себя от радости!»