Путь Феникса

Не надо особой гениальности, чтобы различить, какая именно пара пирамид была ориентирована на другую. И очевидно, что Снофру строил свои пирамиды после, а не до гигантских пирамид в Гизе. Это соответствует и археологическим исследованиям, согласно которым Гиза была важным поселением еще при 1-й династии, тогда как Дахшур до Снофру не имел сколько-нибудь существенного значения.

Этот сценарий рождает ряд новых вопросов. Почему, например, Снофру не копировал мегалитические храмы и насыпные дороги в Гизе, а также наклон стен Великой и Второй пирамид? Ответить на все эти вопросы будет возможно, когда мы обратимся к религиозной революции, тайно вдохновленной Снофру. Пока же следует сделать еще несколько замечаний. То обстоятельство, что в Гизе не удалось воспроизвести большие насыпные дороги, говорит в пользу того, что они возникли позднее, когда Хеопс и Хефрен пристроили их к пирамидам. Далее, резонно заключить, что гизские пирамиды были сакральными, так что копировать их размеры запрещалось. Это объясняет решение Снофру построить уникальную пару пирамид с измерениями, соответствующими величине 3 π и 3,5 π и под углом, не превышающим 72°.

В целом две пирамиды Снофру можно рассматривать как ключевые для понимания Века Пирамид, поскольку они не только подрывают концепцию о том, что пирамиды служили царскими усыпальницами, но и подкрепляют гипотезу о том, что в Гизе они были использованы, а не построены фараонами 4-й династии.

Глава 3 Пирамиды и храмы в Гизе

«Усыновленные» пирамиды?

После кончины фараона Снофру и его жены следующими правителями 4-й династии стали их сын Хеопс (Хуфу) и дочь Меритити. Согласно традициям Древнего Египта, ради сохранения чистоты крови царской семьи брат и сестра становились супругами. Одно из первых главных решений Хеопса состояло в том, чтобы оставить отчий город Дахшур и начать строить новый город Гизу. Там находятся последние три из семи значимых для меня пирамид, приписываемые соответственно Хеопсу, Хефрену и Менкавру. Этих трех фараонов определенно связывали с гизскими пирамидами, поскольку в районе Гизы были найдены многочисленные надписи с их именами. В одной из надписей в склепе Кара, который был «хранителем города пирамид», перечисляются все три пирамиды с именами царей: «Пирамида Хуфу Небесная, пирамида Хефрена — Великая, пирамида Менкаура — божественная».

Но действительно ли эти трое фараонов построили пирамиды или же унаследовали их от более ранней культуры? Чтобы не обременять читателя титулами, я буду, опуская имена царей, называть в этой главе три пирамиды: Великая пирамида, Вторая пирамида и Третья пирамида соответственно. Иногда обе гигантские пирамиды здесь именуются Великими.

Первый вопрос, который встает перед нами, — почему Хеопс перенес столицу 4-й династии в Гизу? Привлекло ли его внимание это плато как удобное место для строительства пирамид, или же он сделал это по религиозным соображениям, поскольку данное место уже считалось священным? Хотя пустыня еще скрывает до 60 % древних гизских памятников, мы знаем, что один из древнейших, великолепная усыпальница, обычно известная как «мастаба У» или «Гиза У», принадлежала какому-то могущественному сановнику 1 — й династии, а возможно, и самому фараону Джету. Другие находки подтверждают присутствие в Гизе царей 1-й и 2-й династии за сотни лет до прибытия туда Хеопса. Гиза была одним из важнейших религиозных центров Египта, ничем не уступая соседнему Мемфису или далекому Абидосу.

Отчего же Гиза приобрела столь важное значение еще на заре древнеегипетской цивилизации? Не могло ли быть так (что и предполагалось выше), что некая неизвестная нам народность уже в тот ранний период воздвигла загадочного Сфинкса и даже (это еще более смелое предположение) — что она соорудила обе гигантские пирамиды (вспомним также данные радиоуглеродной датировки)?

Египтологи любят ссылаться на большое количество керамики и инструментов времен 4-й династии, найденные по всему гизскому плато, а их фрагменты были будто бы обнаружены на самих пирамидах. Но эти находки сами по себе еще не доказывают, что сами пирамиды построены именно при 4-й династии, а те инструменты, о которых идет речь, могли быть оставлены там в арабскую эпоху теми, кто срывал с пирамид каменную облицовку, пользуясь любыми подвернувшимися инструментами. Да и туристы более позднего времени могли взбираться на пирамиды, оставляя после себя древние «сувениры», подобранные ими на плато.