Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Вторая джхана спокойнее; восторг, счастье и однонаправленность имеют более мирный характер. Выразите ясное и твёрдое намерение: «Пусть возникнет вторая джхана», «Пусть я достигну второй джханы» или «Пусть мой ум погрузится в счастье, порождённое сосредоточением». Или используйте формулировку из описаний сутты: «С утиханием мышления и исследования я вхожу во вторую джхану, где есть внутренняя уверенность и собранность ума, где нет мышления и исследования, где есть восторг и счастье, порождённые сосредоточением»[100]. Это решение может подтолкнуть ум к тому, чтобы он перестал полагаться на витакку и вичару. Выразите намерение, а затем отпустите его. Пусть намерение делает своё дело без вашего вмешательства.

Отчётливое намерение может усиливать каждое состояние и связанные с ним факторы джханы. Если вы почти входите в состояние поглощения – факторы присутствуют и обладают устойчивостью, но внимание уносится к границам поглощения, то примите простое решение: «Пусть вторая джхана укрепится и углубится» или «Пусть факторы второй джханы станут ясными и сбалансированными». Так вы сможете удержать собранное внимание на нимитте, акцентируя качество пити, не мешая поглощению утверждаться. Вторую джхану отличает это особое сочетание пити и сукхи, которое называют счастьем, порождённым сосредоточением. Потренируйтесь переходить туда-обратно между первой и второй джханами, чтобы научиться лучше отличать счастье первой джханы, порождённое уединением, от счастья второй джханы, порождённого сосредоточением. Глубоко изучите опыт этих состояний. Необязательно ежеминутно анализировать каждое мелкое отличие; на самом деле такой подробный анализ может вылиться в дискурсивное мышление. Достаточно проявлять радостный и внимательный интерес к присутствующим или отсутствующим явлениям, чтобы выявить процессы, которые объединяют ум с объектом внимания. Благодаря развитию этих первых двух джхан вы приобретёте навыки, необходимые для постепенного совершенствования ума.

Для размышления

Наблюдайте, как вы переживаете эти отдельные комбинации счастья. Чем они различаются? Какие аспекты яснее или ярче проявляются в каждом случае? Ваше переживание является физическим или умственным? Какое качество имеет эта вибрация – это рябь, покалывание, волны, пульсация? Какой у неё характер – пронизывающий или плавный? Чем качество ума во второй джхане отличается от его качества в первой джхане? Изменилось ли как-то положение тела? Что присутствует, а что отсутствует в каждом состоянии сознания?

Движение к утончённому

Возбуждение, свойственное пити, – пропитанное восторгом, исполненное счастья – сначала может соблазнять, увлекать, даже веселить, но его интенсивность может надоедать. В контексте отвлекающих факторов мирской жизни любая джхана кажется спокойной. Однако с точки зрения высших состояний поглощения первая и вторая джханы – достаточно возбуждённые слабые состояния, поскольку они близки к витакке и вичаре. Это не умаляет их важности; эти состояния невероятно полезны, поскольку они обновляют, вдохновляют ум и являются опорой для прозрения. После исследования второй джханы и многократного переключения между первой и второй джханами сознательно обратитесь к опыту второй джханы, сделав его опорой для нового восприятия реальности. Раскройте эту джхану и позвольте факторам джханы меняться. Наблюдайте, как меняются переживания ума, восприятие и окружающая среда. В своей медитации уделите время этому компоненту прозрения (випассаны). Вторая джхана – прочная опора для прямого прозрения именно потому, что её считают менее стабильной: из-за близости к мышлению. Она близка к витакке и вичаре, к которым вы всегда можете разумно обращаться. Используйте эти факторы, применяя силу бодрого, энергичного, собранного ума, чтобы более точно воспринимать истинную природу вещей.

Встреча с миром заново

Когда вы выходите из джханы, позвольте себе ощутить, как поток телесных ощущений и контакты с окружением влияют на сознание.

Почувствуйте прикосновение своей одежды; заметьте шум холодильника; ощутите воздействие света; ощутите, как движется воздух и различается температура в разных частях тела.

Пусть в вас проникает жизнь.

Не нужно ничего делать с ощущениями и звуками; позвольте им быть такими, какие они есть – мимолётными безличными явлениями, которые непрерывно протекают мимо вас.

В часы после медитации обращайте внимание, как переживаются повседневные встречи с образами, звуками, социальные взаимодействия, ощущения и занятия. Повлиял ли прошлый опыт джханы на ваши повседневные восприятия?

Лично в моём опыте каждая джхана оставляла осадок, который по-разному ориентировал мои ощущения. Как вы переживаете эти моменты после второй джханы – чем они отличаются от моментов после погружения в первую джхану?

Для размышления