Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Прежде чем начинать исследовать эти более высокие состояния в медитации, спросите себя: готов(-а) ли я присутствовать без всякого обращения к материи или чувствам, не ориентируясь на мысли или структуры ума? Если вы сомневаетесь, то останови́тесь на четвёртой джхане. Неблагоразумно принудительно вызывать проявление нематериальных сфер. Эти деликатные состояния многих людей могут привести в замешательство или оторвать от реальности. Если ваша психика бывает неустойчивой, если вы употребляли наркотики, страдали депрессией, тревожными расстройствами, галлюцинациями или вам трудно достичь четырёх материальных джхан, разумнее сосредоточиться на обретении прочного фундамента в четырёх джханах, которые обеспечат превосходную и вполне достаточную опору для прозрения.

Нематериальные сферы – необязательное условие для освобождающего прозрения. В общем-то многие практикующие считают низшие состояния более эффективной опорой для прозрения. Безмятежность устойчивого погружения в нематериальные сферы может подавлять фактор исследования, жизненно важный в активных наблюдениях, которых требует практика прозрения. Высшей точкой большинства учений о джхане в ранних наставлениях было прозрение, следующее за четвёртой джханой. Лишь в отдельных случаях Будда говорил ученикам исследовать эти более изменённые состояния сознания.

Поскольку некоторые практикующие входят в эти нематериальные состояния, ничего о них не зная, я решила включить их в эту книгу. Кто-то из практиков заметит, что ум, пропитавшись счастьем и покоем четырёх джхан, естественным образом склоняется к созерцанию сознания без опоры на материю. Это созерцание – чистое исследование ума без помех в виде чувственных объектов, где сознание не дробится конкретным объектом внимания.

Сфера бесконечного пространства

Всецело преодолев восприятие тонких форм, избавившись от восприятия воздействия на чувства, не уделяя внимания восприятию множественности, монах [с мыслью]: «Пространство бесконечно» достигает сферы бесконечного пространства и пребывает [в ней][136].

Этот фрагмент – древнее наставление по достижению сферы восприятия бесконечного пространства. Оно возникает в продолжение четвёртой джханы. Погружение в четвёртую джхану вызывает угасание интереса к разнообразным восприятиям и позволяет вниманию стремиться к элементу безграничного пространства. Если сосредоточение созрело для этого опыта, такое достижение возникнет очень легко.

В «Висуддхимагге» рекомендуется решительно направлять внимание на пространство, оставшееся после устранения предыдущей нимитты, как если бы вы «наносили удар» по образу пространства с мыслью «пространство, пространство», пока не возникнет поглощение[137]. Некоторые учителя, чтобы облегчить этот переход, рекомендуют представлять себе, как расширяются границы вашего телесного поля – как вы заполняете комнату, окружающую местность, Солнечную систему, пока наконец вы не расширитесь настолько, что охватите всю Вселенную.

Я рекомендую менее сложный подход – простое отречение. Этот простой и относительно безыскусный подход сработает, если ум подготовлен. Выйдя из четвёртой джханы, просто отрекайтесь от всякой вовлечённости в четыре аспекта восприятия, перечисленных в наставлении Будды, – телесные ощущения, сопротивление, влечения к различным восприятиям и любые определяющие границ. При восприятии бесконечности пространства направляйте внимание на любые аспекты пространства, которые интуитивно ощущаете. Расслабьтесь и наблюдайте за основным аспектом пространства. Как водопад наполняет пруд – так ум спешит обрести покой в этом необъятном просторе.

В пространстве нет направлений – верха, низа, внутреннего, внешнего. Пространство не связано с телом или дыханием, в него не вторгаются физические вибрации, и общепринятые ассоциации не могут адекватно описать пространственное поле. Это восприятие, где нет пределов и границ. Пространство не большое, как небо, полное звёзд; оно не маленькое, как пылинка. Это буквально восприятие без ассоциаций, формирований, структур, различий или особенностей. У него нет пределов. Бесконечное пространство нельзя описать через его пропорции, объёмы или размеры. Оно не является ни бесконечно большим, ни бесконечно малым. Разграничения, опирающиеся на отношения, неприменимы. Поскольку материальных форм нет, то нет ничего, что может создать разнообразие.

Так выглядит прямое восприятие фундаментального аспекта бесконечного пространства. Это не концепция, не идея и не понятие о том, как выглядит пространство, и не опыт, связанный с идеями. Скорее, это простое и прямое переживание бесконечно обширного пространства, познаваемого в сознании, проблеск природы ума.

Исследование пустого пространства

Когда занимаетесь повседневными делами:

• замечайте пространство между вещами;

• замечайте паузу между вдохами;

• замечайте промежуток между мыслями;

• расслабьтесь в просторе внимания;