Путь к себе: система координат. Мистическая сила древних в нашей жизни

Это состояние по большей части бессознательно испытывают пишущий стихи или музыку, художник, артист. В процессе медитации человек как бы пробивается к сокровенно-глубинному пласту своего существа, своему высшему «Я». Начинают активно работать планы сознания, вступает в действие механизм интуиции, и вопросы получают молниеносно-мгновенное, четкое решение. Религия называет это озарением, экстазом…

Ты могла испытывать состояние медитации при прослушивании каких-то музыкальных произведений или при чтении хорошей книги, занятии любимым делом, диалоге с интересным собеседником или любимым человеком. Если же ты никогда не фиксировала своего внимания на состоянии медитации или не можешь его себе представить, вспомни мгновения между сном и бодрствованием, когда отсутствует обычное интенсивное логическое мышление. Эффект глубинно-астральной медитации достигается на слиянии двух состояний – полной расслабленности и концентрации.

Кроме восточных учений своеобразные проявления медитативной практики присутствуют и в других религиях. Например, христианские молитвы, каббалистическое состояние транса, «духовные упражнения» иезуитов, «учение о пути» в мусульманском суфизме, которое предполагает, что с помощью медитации достигаются высокие степени познания божественного.

Как я поняла из нашей с тобой переписки, ты не слишком жалуешь восточные медитативные практики…

При медитации ощущения индивида не должны рассматриваться как основной результат. Восточные традиции специально концентрируют внимание на переживаниях, испытанных во время медитации, невольно отбрасывая сознательный процесс расширения сознания. Никто не пытается занизить роль религиозных переживаний, но нужно четко понимать, что главный смысл состоит не в них, не в самоудовлетворении, а в стремлении к чему-то более глубокому, осознанному.

В традиционных медитативных техниках лично меня не устраивает следующее: во-первых, излишняя отстраненность и притупление всех видов сознания. Практик попадает в состояние безличного, холодного и отстраненного восприятия. Эту тенденцию желательно тщательно избегать.

Во-вторых, излишняя инертность во время практики. Она возникает при потере ясности сознания. Тогда человек теряет осознанность и проваливается либо в сон, либо в состояние бессознательного оцепенения. То есть транс.

В-третьих, состояние отсутствия мыслей само по себе удивительно, но если практикующий входит в это состояние без ясной цели, он все равно впадает в инертность из-за отсутствия концентрации.

В чем разница между глубинно астральной медитацией эйринов и другими медитативными тех пиками?

Традиционной медитации свойственна либо выраженная концентрация внимания на определенном объекте – внешнем предмете, образе, мысли, либо полное рассредоточение внимания, его «расфокусировка». И в том, и в другом случае человек полностью выключается из системы внутренних и внешних раздражителей, теряет возможность правильно оценивать время, то есть находится в состоянии, близком к трансу. Основным содержанием переживаний при этом становится ощущение необычной пустоты, невесомости.

Поскольку временная составляющая является необходимым компонентом в самосознании личности, потеря временной, а заодно и пространственной ориентации приводит к формированию иллюзорного восприятия собственного «Я». Поэтому во время медитации человек чувствует «слияние с Беспредельным», «слушает голос Тишины», «растворяется в солнечном свете», «парит в невесомости», переживает «единение со Всевышним» и прочие подобные состояния.

Бесспорно, они способствуют частичному восстановлению нервно-психической функции человека, оставляя ощущение свежести, бодрости и внутреннего обновления. Но все эти ощущения, как правило, непродолжительны. Чтобы они стали постоянными, необходимо хотя бы пару часов в день поводить в медитации, а это не всегда возможно. Более того, самый мощный эффект от традиционной медитативной практики заключается в следующем. Медитирующий, находящийся на достаточно высокой ступени овладения техникой, после двух-трехлетней практики, ставит перед собой примерно такие вопросы: «Чего я хочу?», «Кто я такой?», «В чем моя проблема?», «В чем смысл религии?» и т. п.

Возникающий при этом поток образов позволяет видеть себя как бы со стороны в ситуациях, помогающих получить ответы на поставленные вопросы, иногда даже четко слышать их. Но образное мышление развито далеко не у всех, а способности высшего слуха проявляются только через несколько лет упорных занятий. Поэтому мой вывод: традиционная практика способна пробуждать лишь ресурсы высшего разума, а это низший, самый неустойчивый пласт мудрого божественного «Я», сверхсознания.