Путь к здоровью. Записки голодающего

Приручить и сознательно использовать ту или иную силу-сущность (ангела, духа) было не так-то просто. К ней прежде надо было подступиться, обратить на себя внимание, задобрить и в дальнейшем поддерживать эту связь. Без предварительной, а потом и постоянной работы ничего не происходило – «боги требовали жертву», после которой оказывали подвластную им «услугу» – то или иное природное действо. Так образовались культы самых различных сил-сущностей, которым сознательно служили определенные люди. Этих людей стали называть жрецами. Сейчас к ним относятся священники.

Поклонение силам-сущностям образовало множество культов и религий, причем в каждой местности, стране были свои культы, среди которых выделялись главные и второстепенные. Так возникло многобожие. Каждое божество имело, так сказать, свою «сферу применения». Для хорошего урожая люди шли в один храм, в случае исцеления – в другой, выигрыша в войне – в третий, помощи в торговле – в четвертый, выигрыше в споре – в пятый, и так далее. Все было ясно и понятно.

Различные культы у одного народа постепенно сложились в единое религиозное течение, которое стало господствовать. Представители каждой религии долго вели спор, чья из них лучше, какие выгоды обещает своим последователям. В свое время языческая Русь долго выбирала, какой из основных религий ей последовать, прежде чем принять христианство.

«И с этим разобрались, – мысленно подвел итог Петрович. – А куда двигаться далее?»

И ответ нашелся – у Сведенборга. В главе «О соединении небес с родом человеческим» из книги «О небесах, о мире духов и об аде» он пишет, что всякое действие исходит от Господа, а нисколько не от человека и что, следовательно, никто не должен приписывать себе хоть какое-либо малейшее действие. Поэтому о людях, которые говорят и действуют с благочестием, говорят, что их наставляет Бог. А о людях, которые говорят и действуют со злым умыслом, говорят, что их наставляет дьявол. Это происходит по причине того, что человек соединен с адом и небесами. В результате этого через него действуют адские и небесные силы, которые двигают его тело, заставляют уста его говорить.

Здесь Петрович остановился: «Выходит, человек – марионетка злых и благих сил?»

И вспомнился ему эпизод из Библии: Господь сделал Моисея своим избранником и побуждал пойти к фараону и просить освобождение израильского народа. Моисей стал отказываться от выполнения этого поручения, ссылаясь на то, что он плохо владеет речью – «тяжело говорит и косноязычен». На что Господь дал Моисею следующий ответ: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу, что тебе говорить».

– Мысли Сведенборга подтверждает Библия, – сделал вывод Петрович и стал читать дальше о соединении человека с небесами и адом.

Сведенборг писал: «При каждом человеке есть добрые духи и злые».

Петрович покачал головой: деление на «злых» и «добрых» духов весьма условно и относительно. Если дух – это некая разумная сила, то ее действие в одном случае может быть положительным, добрым, а в другом – отрицательным, злым. Так о чем идет речь далее у Сведенборга? Посредством добрых духов (сил) человек соединяется с небесами, а посредством злых – с адом. Эти духи (силы) находятся в мире духов (всеобщей силы), место которого между небесами и адом. Когда эти духи (силы) приходят к человеку, они проникают во всю его память и затем во все его мышление. Сведенборг особо подчеркивает: «Что такое соединение духов с человеком действительно существует, это мне до того известно из непрерывного опыта многих лет, что более достоверного я ничего не знаю».

Прочитав следующий абзац текста Сведенборга, Петрович надолго задумался – и вот почему. Сведенборг писал: «Духи, сообщающиеся с адом, присоединяются к человеку по той причине, что человек рождается во зле всякого рода и что первоначальная жизнь его преисполнена зла. Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами, а добрыми духами он удерживается от нее. Вследствие действия тех и других он находится в равновесии, и это равновесие дает ему свободу, то есть он может отклоняться от зла и склоняться к благу, и благо может водвориться в нем, что никак не могло бы статься, если б он не был свободен. Свободным же он не может быть, если духи не действуют на него с одной стороны из ада, а с другой – с небес и если сам он не находится посредине».

Петрович внимательно, по словам, стал вникать в смысл этого рассуждения. Духи – разумные силы, с этим все ясно. Сообщающиеся с адом – что подразумевается под словом «ад»? Почему первоначальная жизнь человека «преисполнена зла»?

– Выходит, – рассуждал Петрович, – если этого «зла» не было бы, то и появление физического человека и поддержание жизни в физическом теле было бы невозможно?!