Путь медитации. Руководство шаг за шагом

Когда человек взбирается на крышу дома, он оказывается на ней вдруг и сразу, хотя он взбирается ступенька за ступенькой, одна ступенька за раз. Он не достигает крыши одним шагом. Когда он стоит на первой ступени, он не на крыше, и когда он стоит на последней ступени, он все еще не на крыше; он начинает приближаться к крыше, но он все еще не на ней.

Возможно приближаться к истине постепенно, но когда вы доходите до истины, она предстает целиком и полностью. Это значит, что вы можете приближаться к истине постепенно, но достижение истины может быть лишь целиком, оно никогда не бывает частичным. Оно никогда не бывает по кусочкам, запомните это.

Итак, введение в медитацию, которое я вам дал, это ряд шагов: вы не познаете истину с их помощью, но с помощью их вы приблизитесь к истине. И на последнем шаге, который я назвал «пустотой эмоций», когда вы перепрыгиваете также и пустоту эмоций, вы познаете истину. Но тогда истина познается во всей своей полноте.

Познание божественного не происходит по кусочкам — это происходит целостно. Но путь к постижению божественного разделен на много частей. Запомните это: путь к достижению божественного разделен на части, но сама истина не поделена на части. Поэтому не думайте: «Как может такой слабый человек, как я, познать всю полноту истины? Я могу представить себе постижение ее, только если она может быть познана понемножку».

Нет, вы тоже можете познать ее, поскольку вам только нужно проходить по небольшому расстоянию за раз на этом пути. Невозможно пройти сразу весь путь. Вы не можете осилить весь этот долгий путь сразу; вам нужно проходить понемногу за раз. Но пункт назначения всегда достигается как целое, вы никогда не попадаете туда по частям — запомните это.

Кто-то спросил: «Что есть истина?»

Невозможно выразить это словами. До сего дня было невозможно сказать это человеческим языком — ив будущем это никогда не будет сказано. И это не значит, что раньше наш язык был недостаточно богат, чтобы это сказать, и мы сможем это сказать в будущем. Это не будет сказано никогда.

Тому есть причина. Язык появился в целях общения с другими людьми. Язык развивался в целях общения с другими людьми. Язык был создан для общения с людьми, он не был создан для выражения истины. И вряд ли кто-то из людей, создавших язык, знал истину. Вот почему не существует слов для запредельной истины. И люди, познавшие истину, познали ее не через язык — они познали ее через тишину. Это значит, что, когда они познали истину, они пребывали в полном безмолвии, там не существовало ни единого слова. Поэтому существует проблема: когда после познания они начинали об этом говорить, они натыкались на одно «но»: описать истину не было никакой возможности. Невозможно подобрать для того слов. А когда они пользовались словами, слов было недостаточно, они не достигали цели.

И только на основе этих слов возникли противоречия — из одних и тех же слов! Потому что все слова неадекватны, они не в состоянии выразить истину. Они подобны намекам. Это все равно как если бы некто, указующий на луну, схватил свой палец, думая, что это луна. Палец — не луна. Палец — только указатель. Тот, кто ухватится за указатель, неприятностей не оберется. Вам придется убрать палец, чтобы то, на что он указывает, стало видимым. Вам нужно отказаться от слов, и только тогда у вас будет проблеск истины. Но тот, кто хватается за слова, упустит познание.

Поэтому у меня нет никакой возможности рассказать вам, что такое истина. И если кто-то претендует на это, он сам себя обманывает. Если кто-то вам такое говорит, он обманывает и себя, и вас. Не существует способа описать истину. Да, есть способы рассказать вам, как испытать истину. Метод познания истины, процесс, может быть описан, но о том, что есть истина, рассказать невозможно.

Есть методы достижения истины, но не существует определений истины. В эти три дня я обсудил с вами эти методы, и вы могли обратить внимание, что мы полностью игнорировали истину как таковую. Я говорил об истине, но я никогда не говорил, что же такое истина.

Да, об этом невозможно рассказать, это можно только испытать. Истина не поддается описанию, но ее можно испытать — и это будет ваш опыт. Можно дать метод, но познание истины всегда будет вашим собственным. Познание истины всегда индивидуально, и невозможно передать его другим.

Вот почему я не скажу вам, что такое истина. И не потому, что я хочу скрыть что-то от вас, а потому, что это нельзя выразить словами.

Давным-давно, во времена Упашинад, случилось так, что некто пришел к мудрецу и спросил:

— Что есть истина?

Мудрец пристально на него посмотрел.

И снова человек спросил:

— Что есть истина?

Затем он спросил в третий раз:

— Что есть истина?

И мудрец ответил:

— Я говорю тебе снова и снова, но ты не понимаешь.

Тот удивился:

— О чем ты говоришь? Я спросил тебя трижды, и трижды ты промолчал. И ты говоришь, что отвечал мне снова и снова.

Тогда мудрец сказал:

— Хотел бы я, чтобы ты смог понять мое молчание, поскольку тогда ты поймешь, что такое истина.