Путь один- в глубь себя

Видишь, какую смышленость проявляют все эти образованные умники: они получают свои степени за счет необразованного человека! А потом становятся великими учеными. Кабир никогда бы не смог защитить диссертацию; по правде говоря, его бы не пустили даже на порог университета. «Прочь! Убирайся со своимиулатбансиЫ — сказали бы ему. Нет, никто бы не позволил ему даже зайти в университетский городок. Но никто не задумывается ни об этом, ни Q*том, что в одной только Индии сотни докторов наук, обязанных своими степенями Кабиру. Великие ученые!

И ведь что интересно: того, кто мог бы послужить духовной трансформации людей, используют только для получения ученых степеней. Тот, кто мог бы превратить тебя в Кабира, помогает тебе стать лишь профессором в каком-нибудь университете. Ты получаешь степень, к твоему имени добавляют парочку титулов и званий, твое имя печатают там и здесь. Все эти люди, получающие свои степени за книги об улатбанси, не знают, каково переживание улатбанси на вкус.

Кабир — один из истинно благословенных людей нашей страны, во многих смыслах выдающаяся личность. Будда и Махавира были князьями, высокообразованными людьми; если им хотелось что-то узнать, если им хотелось чего-то достичь — в их распоряжении было множество возможностей. У них были лучшие учителя, им подавали только самую лучшую еду, они жили в роскошных домах, в самых благоприятных условиях.

Кабир происходит из простой сельской среды. Никакими княжествами он не владел, не совсем понятно даже, кто были его родители. Не выяснено даже, индуист он или мусульманин. Он был сиротой, нищенствовал на улице. Этот маленький мальчик, которого нашли на обочине дороги, впоследствии стал Кабиром. Никто не знает, кто были его родители, откуда он пришел — он был обыкновенным бродягой. Ни кола, ни двора; мир никак не мог ему наскучить...

Вот у Будды были все возможности пресытиться и заскучать. Когда всего вокруг полно, тебя охватывает скука; когда в твоем распоряжении самые прекрасные женщины всех видов и мастей, ты впадаешь в состояние отстраненности. Так что с Буддой не случилось ничего особенного — на его месте заскучал бы любой. А что, кроме скуки, может случиться с человеком, который, как и Будда, утопает в роскоши? Отец Будды позаботился о том, чтобы собрать для сына самых прекрасных женщин, и красавицы перестали Будду волновать... ведь все, чем ты уже насладился, все, что для тебя легкодоступно, становится бесполезным. Причина притягательности красивых женщин в их недоступности. А Будда мог наслаждаться женской красотой без ограничений, так что, вполне естественно, он потерял к ней интерес. Он владел столь несметными богатствами, о каких можно было только мечтать, и они утратили для него всю свою притягательность. Он уже владел целым княжеством, чего же ему оставалось хотеть, чего достигать?

Поэтому, когда Будда уходит из мира, это очень естественно и логично. У Кабира не было ничего, и все же он отвернулся от мира. Это уже за рамками логики. Чтобы такое случилось, нужен огромный талант редкой силы и великолепия. Когда в распоряжении у человека не так уж и много того, что может вызвать у него скуку, и все же он начинает скучать, он обладает способностью видеть глубоко. Когда у тебя нет никаких богатств и ты приходишь к пониманию бессмысленности богатств, — для этого нужно глубокое озарение. Если нищий отрекается от мира, это может означать: у него настолько ясное видение, что он способен видеть даже то, что не является частью его опыта, — он может осознать и это. Он может видеть очень глубоко. Кабир вышел из самых низов, из среды, где революция никогда не случается. Вот почему Кабиру нет равных.

Кабира нельзя сравнивать ни с Буддой, ни с Махави-рой, его можно сравнить только с Христом. Личности каждого из них присуще такое качество, как бунтарство. Но Индия просто проглотила его. Случилось это потому, что в Индии существует очень древняя традиция учености. И как только где-то рождается истина, ученые мужи тут же набрасываются на нее. А как только истина оказывается в руках учейого, он ее извращает, он находит в ней какой-то совершенно иной смысл, не имеющий к ней ни малейшего отношения. Кабира поймали в свои сети ученые мужи; они занялись интерпретацией его улатбанси. Школы ищущих после Кабира так и не возникло. Вместо этого появилась научная школа.

Явление было упущено; иначе Кабир мог положить начало революции, сопоставимой по масштабам с той, что началась с Иисуса Христа. Оба эти человека были одинаково неимущими — Кабир был ткачом, а Иисус плотником. В изречениях обоих присутствуют улатбанси.

Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Это заповеди Иисуса, это улатбанси. Стиль изложения, может, и отличается, но когда мистик испытывает некое переживание, его изречения всегда парадоксальны.