Читаем Путь от рождения к мудрости, или Как вырастить детей счастливыми полностью

Через 12 дней после конца менструации устье матки закрывается, и зачатье не может произойти.

Существует также мнение, что пол ребенка определяет не день зачатия, а количественное преобладание спермы или «крови» в эмбриональной смеси.

Больше спермы – рождается мальчик, и наоборот.

Их равное количество ведет к рождению гермафродита.

Ток «пневмы» может разбить эмбриональную смесь на две и больше частей. В этом случае рождаются близнецы, чей пол также определяется количеством спермы или «крови» в каждой части.

Само сознание, одухотворяющее эмбрион, лишено чувства половой принадлежности, вне зависимости от тела прежнего рождения. Оно возникает в процессе развития эмбриона в матке. При этом, если в силу кармической предопределенности должен родиться мальчик, то сознание ощущает неприязнь к отцу и любовь к матери, отождествляя себя с семенем отца, становясь мужским сознанием.

В противном случае сознание ощущает неприязнь к матери и любовь к отцу, отождествляя себя с «кровью» матери».


Как уже говорилось, главной причиной возникновения эмбриона является слияние воедино спермы отца, «крови» матери и сознания. Однако чтобы эмбрион сформировался в нормальный организм, необходимы так называемые «сопутствующие условия» – наличие пяти первоэлементов (пяти составляющих единой энергии Ци, свойства которых ассоциируются с данными им названиями), каковыми являются: «почва», «вода», «огонь», «дерево», «металл». Эти первоэлементы содержатся не только в сперме и «крови», но в своих тончайших субстанциях они присущи и сознанию. Отсутствие хотя бы одного из них препятствует развитию эмбриона в целом. Так, без первоэлемента «почва» не могут сложиться твердые части тела, поскольку они формируются в силу тех свойств, которые присущи природе этого элемента.[1]

О причинах зачатия трактат говорит следующее:


«Сначала расскажу о зачатии.

Нормальная сперма и кровь родителей

И ваджнына под воздействием кармы и клеша

Соединяют свои первоэлементы и становятся

Причиной появления в матке (зародыша):

Это можно сравнить с тем,

Как при трении палочек появляется огонь.

Если карма не принудит, виждняна не войдет (в матку)».


Таким образом, мы здесь четко видим зависимость зачатия и действия Закона Кармы.

Сам момент зачатия и желание иметь или не иметь в этот момент ребенка закладывают серьезные мотивы для реализации и наращивания как положительной, так и негативной кармы. Разберем теперь те кармические последствия, которые закладываются в момент зачатия.


Женщина решила ребенком удержать мужчину.

В таком случае ребенок получает кармическую программу остановки в духовном развитии. Заложенное матерью желание связать отца и удержать в семье создает предпосылки для создания НАСИЛИЯ. Негативная карма включает программу насилия и начинает реализовать ее сначала через этого ребенка, а затем и по отношению к нему и его потомству.


Восприятие появления ребенка как навязанной необходимости.

Такое состояние бывает в тех случаях, когда сами родители еще не готовы к родительству. Однако представления родственников и общества заставляют иметь ребенка. Также этому способствовала политика страны, когда взимался налог за бездетность с людей определенного возраста.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное