Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения

На втором этапе работы — составлении индивидуального смысла песни — каждый работает отдельно от других, уточняя свой глубокий смысл каждой строки с помощью результатов первого этапа работы. Исходя из сторон смысла, высказанных другими, у каждого смысл песни может изменяться и обогащаться по сравнению с его начальным пониманием.[37] После того, как завершено составление индивидуального смысла песни, переходят к третьему этапу.

Третий этап — работа над прожитием индивидуального смысла песни и его исполнением. На этом этапе сначала нарабатывают исполнение песни вместе с исполнением индивидуального смысла, мысленно следуя по нему во время исполнения песни. При этом исполнитель песни представляет себя участником или очевидцем реальности песни, события которой имеют составленный им индивидуальный смысл. Отмечая изменения своего внутреннего состояния, исполнитель запоминает их соответствие индивидуальному смыслу строк текста песни. Таким образом создается прожитие индивидуального смысла песни.

Затем нарабатывают исполнение песни вместе с исполнением индивидуального смысла и его прожитием.

После этого исполнитель может для углубления и усиления исполнения перейти к определению и исполнению сути песни. Суть песни содержится в ее идее. Для выражения этой сути песня и была написана. И вокруг неё должен быть собран в том числе индивидуальный смысл песни. После приведения индивидуального смысла и его прожития в соответствие с сутью песни нарабатывают её исполнение.

При этом человек, исполняющий песню, концентрируется на сути, которая содержится в песне, правде, которую она несет, а не на эмоциях, связанных с песней. Исполняющий песню предстоит перед правдой, которую она несет, перед вечными духовно-нравственными ценностями, проявляющимися через нее, и потому он до предела правдив и искренен. Фальшь полностью исключена.[38] Зрители и слушатели настраиваются по исполнителю песни, как по камертону, и тоже приходят в состояние предстояния перед правдой, которую несет песня и поющий ее.

Сочетание исполнения песни по её сути и индивидуальному смыслу дает сочетание внутренней цельности и индивидуального богатства исполнения песни.

Конечно, индивидуальный смысл и его исполнение должны быть допустимыми, то есть не должны вступать в противоречие со смыслом и внутренним настроем, заложенными в песне автором, чтобы песня была узнаваема в новом исполнении и по смыслу, и по внутреннему настрою.

В песенной поэзии восхождения также присутствует и работа над техникой игры на музыкальном инструменте, и работа над владением голосом. Но эта работа в песенной поэзии восхождения является вспомогательной и никогда не может стать основной, так как через нее не реализуется главный смысл песни.

Работа над построением, прожитием и исполнением индивидуального глубокого смысла песни, выполняемая постоянно, помогает распознавать исполняемый индивидуальный смысл песни, заложенный и передаваемый исполнителями. Это дает возможность отличать исполнителей, принадлежащих песенной поэзии восхождения по сути исполняемого ими индивидуального смысла и не принадлежащих ей.[39]

Кроме метода построения и исполнения индивидуального смысла можно использовать метод расстановки и исполнения смысловых ударений. Этот метод исходит из того, что каждое цельное поэтическое произведение имеет одну главную мысль (в которой сконцентрирована его идея), ради выражения которой оно написано. Поэтому сначала находят и выделяют те строки (или строку), в которых высказана главная мысль. Далее текст выстраивается относительно этой главной мысли. Определяя, как служит раскрытию главной мысли каждая строка или группа строк текста, расставляют смысловые ударения, соответствующие повышению или понижению внутреннего напряжения смысла текста. Когда это закончено, переходят к работе над исполнением песни, выделяя в нем главную мысль и исполняя расставленные смысловые ударения.

На той же песне («Фанские горы» Юрия Визбора) покажем несколько вариантов расстановки смысловых ударений.

В первом и втором варианте ударения расставляются только в куплетах. Припев идет рефреном, как простое изложение сопутствующих фактов.

В первом варианте главная мысль содержится в двух последних строках третьего куплета. (Это мысль о том, что человек для того и попал в горы в первый раз, чтобы снова возвращаться туда, так как там он обретает то, что для него является самым главным в жизни). К этой главной мысли ведет вся песня. Поэтому внутреннее напряжение текста растет примерно равномерно от начала первого куплета к концу третьего с выделением частных смысловых ударений в каждом куплете.

Во втором случае главная мысль содержится в двух первых строках первого куплета и двух последних строках третьего куплета. (Если человек побывал в горах, полюбил их, то жизнь равнин для него уже мелка, и он обязательно вернется в горы, как только сможет). Поэтому получается две вершины внутреннего напряжения текста: выделяется первый и третий куплет, а во втором куплете внутреннее напряжение текста меньше.