Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения

В третьем и четвертом вариантах припев является еще одним смысловым центром, содержащим ту мысль, что горы ждут человека, чтобы отразиться в его сознании, быть воспетыми им, участвовать в его пути вверх.

В третьем случае смысловые ударения в куплетах расставляются как в первом случае. Главная мысль припева содержится в двух последних строках припева.

В четвертом случае смысловые ударения в куплетах расставляются как во втором случае. Расстановка смысловых ударений в припеве как в третьем случае.

Две группы смысловых центров (в куплетах и припевах) показывают связь человека с горами в рассмотрении и со стороны человека, и со стороны гор, что выводит читателя, слушателя из личного мира автора в надличностное пространство.

Однако вариант расстановки смысловых акцентов исполнителем песни должен быть допустимым, то есть не должен уводить от внутреннего настроя и смысла, заложенных в песне ее автором. Допускается лишь раскрытие новых сторон главной идеи и настроя, не противоречащих главной идее и настрою, изначально заложенным в песне. В результате исполняемая песня должна быть узнаваема не только по форме, но и по смыслу, и по внутреннему настрою.

Если в рассмотренной песне Юрия Визбора «Фанские горы» главную мысль поместить в две последние строки второго куплета (пятый вариант), то получится прожитие и исполнение песни, противоречащие смыслу и внутреннему настрою, заложенному в песню автором. Это произойдет, если главной сделать мысль о том, что для человека равнин, полюбившего горы, все лучшее находится в горах, и сознание реальности этого лучшего постоянно присутствует в человеке, напоминает о себе. Тогда как сам Юрий Визбор ставил акцент на том, что он оставил сердце в горах и обязательно туда вернется, а не на том, что он просто помнит о горах.

Углубленная работа над прожитием и исполнением песни наряду с достижением исполнения песни, соответствующего песенной поэзии восхождения, способствует совершенствованию человека, который ее производит. Во-первых, человек учится распознавать за формой явлений жизни их суть. Это способствует осознанию внутренних связей между ними и в том числе осознанию своей связи с явлениями жизни и своего места среди них. Во-вторых, человек учится открывать новые стороны явлений жизни, в том числе своей. Это способствует самопознанию, осознанию своих несовершенств и путей их исправления, продвижению к большему совершенству, и кроме того, осознанию своей индивидуальной внутренней направленности, нахождению связанной с ней цели жизни, построению и совершенствованию своего индивидуального мировоззрения и путей достижения цели жизни.

Приложение 2. СТАТЬИ ОБ АВТОРСКОЙ ПЕСНЕ И ПЕСЕННОЙ ПОЭЗИИ ВОСХОЖДЕНИЯ

О поэтической формуле продолжения восхождений в авторской песне и песенной поэзии восхождения

Одной из ключевых тем авторской песни является тема восхождений человека к вершинам мужества, достоинства красоты, человечности. Соединившись сначала с военной темой, а после с темой гор, где при восхождении на вершины и при подготовке к ним нередко происходило и восхождение людей к более высокому человеческому состоянию, тема человеческих восхождений в авторской песне получила наибольшее развитие.

Устремление к совершению и продолжению восхождений наиболее сильно и емко выразил Владимир Высоцкий в песне «Прощание с горами». Строки «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» стали афоризмом авторской песни, одним из нравственных ориентиров для ее последователей.

Однако каждая новая эпоха, отличающаяся по настрою от предыдущей, требует уточнения ведущих поэтических и нравственных формул, если те не были всеобъемлющи. Необходимо это и в случае приведенной выше поэтической формулы продолжения восхождений.

Формула «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» была верна для людей, уже открывших в себе Человека среди испытаний Великой Отечественной войны и тоталитарного режима и стремившихся почувствовать себя Человеком еще и еще раз. Происходило это в том числе во время горных восхождений, где каждый проверяется на бесстрашие, дружбу, человечность и утверждает их в себе.

Но как быть тем, кто в своей жизни еще ни разу не был Человеком — кто не был в горах жизни, не испытал внутренних преодолений и не открыл в себе Человека? Сразу, приняв на веру чужой опыт, шагнуть в реальность горных восхождений жизни трудно. Поэтому для большей части нынешнего поколения последователей АП формула «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» молчит. Я имею в виду, что большинство из этого поколения последователей авторской песни не обладает этим внутренним опытом, не живет так.