Путь правды — разведка

До русского раскола весь православный міръ, когда шел крестным ходом на Пасху, выйдя из храма Божьего, поворачивал направо, шел одесную, по правую руку архиерея, — туда, где трехсвечник, шел посолонь (вместе с направлением вращения Солнца), был вместе с небесной троичностью (догматом Живоначальной Троицы). Никон же, патриарх–реформатор, повернул крестный ход налево — туда, где две свечи. Из Премудрости Божией Софии на первое место поставил не небесную троичность (метафизику), но земную двоичность (диалектику). Пошел навстречу Солнцу. И если католики и старообрядцы в крестном ходе, закручивая невидимую спираль мистической связи человека с Космосом по часовой стрелке, отодвигают предреченный пророками Страшный суд в конце «века сего», то никониане, идя навстречу спину вращения небесных сфер, закручивая спираль против часовой стрелки, приближают переход человечества в «жизнь будущего века», когда «Бог будет все во всем» и «имя Его будет Одно». Никониане в обряде де–факто следуют призыву последней строчки книг Нового Завета: «Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Начиная церковную реформу, патриарх Никон поставил себя вровень царю и выбрал короткий путь «церкви, на земле торжествующей», а не длинный путь смиренного стяжания Царствия Божьего. Выбрал земной путь, видимо, потому, что к концу XVII века от Рождества Христова стало вполне очевидно, что новая заповедь воплотившегося Бога—Слова: «Так возлюбите друг друга!» — гордым человеком уже была отвергнута. По закону же небесной троичности любовь только тогда побеждает зло «мира сего», когда бывает щедра жертвенно, когда дает без меры, когда дает не только то, что имеет, но самое себя! Христос сказал, что свет любви во тьме светит и тьма не может объять его, но не может и погасить. И этот свет любви победит, только если уверовавший в правду и любовь христианин принесет бесстрастному миру свою уверенность и надежду как активную силу реального действия, которая может помочь другим начать жить по–новому. Однако ко времени английской буржуазной революции библейский мир такой небесной новизны в человеке не увидел и потому пошел по пути земного модерна.

Выбрав короткий путь «церкви, на земле торжествующей», патриарх–реформатор Никон прикрыл мистическую связь человека с небом. Запретил строить шатровые храмы с символикой и энергетикой Неба прямо над теменем молящихся. Над иконостасом, вверх от царских ворот, к небу, в самой высшей точке (над иконой «Отечество» или «Спас Нерукотворный»), поставил «энергетическую пробку» — земное распятие Христа. Повернул крестный ход навстречу Страшному суду. Небесный нечет (в числе: 1,3,5,7,9) заменил на земной чет (в числе: 2,4,6,8). Из трехчленной формулы воли Божией «промысел, попущение по любви и наказание» вычеркнул наказание. В пении «аллилуйя» ввел «четверение Святой Троицы». Трехдольные распевы и колокольный звон сделал четырехдольными и речитативно восьмигласными. В четырех «точках силы» Московского государства построил четыре монастыря — копии «точек силы» вселенского православия: подмосковный Воскресенский (Новоиерусалимский), валдайский Иверский (Новоафонский), онежский Крестный (Новоцарьградский) и главный сакральный Боровический (Ново—Духов) монастыри. И так стал приближать эсхатологическое второе славное пришествие на Русь уже не кроткого слова Божия о любви к обездоленному человеку, но грозного судьи живым и мертвым с правдой воздаяния по делам их.

В 1666 году Никон Большим церковным собором из патриархов был низвержен, а все его монастыри закрыты как неправильные. Ново—Духов монастырь как самый вредный был развален до основания — так что от него камня на камне не осталось и само имя его было вымарано из всех летописных реестров. Тем не менее земное дело Никона живет и процветает. Реформа Никона открыла путь царю–реформатору Петру I Великому западнику (которого староверы однозначно назвали царем–антихристом). Царь–реформатор вообще отменил предстояние перед Богом, поставив над архиереями вместо патриарха сформированный на протестантский лад синод во главе со штатским обер–прокурором. Церковь стала приземленной, человеческой и в феврале 1917 года по масонским разводкам отвернулась даже от царя — помазанника Божьего. А в октябре 1917 года власть в России чудесным образом подхватили большевики–ленинцы. С лозунгом мировой революции обездоленных и неимущих пролетариев против власти мироедов–капиталистов они провозгласили идеалом социалистический интернационал — всемирную республику труда. При этом большевики провели сакральные действия:

■ согласились с восстановлением патриаршества в русской православной церкви;

■ вернули столицу государства из безбожного Петербурга в Москву — Третий Рим;