Путь Шивы

Путь Шивы

-- Тело божественного Шивы — это

совершенное знание, Его божествен

ные очи — три Веды, которые при

ближают нектар серповидной Луны

КУМАРИЛА

ПУТЬ ШИВЫ

(Антология древнеиндийских классических текстов)

 ГХЕРАНДА САМХИТА ХАТХА ЙОГА ПРАДИПИКА  ШИВА САМХИТА

 ЙОГА СУТРА  АНАНДАЛАХАРИ  ШАТ ЧАКРА НИРУПАНА

 ВИДЖНАНА БХАИРАВА ТАНТРА  ШАНКАРА —НЕЗАОЧНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ.

 ШАНКАРА — АТМА БОДХА

Киев 1994

ФОНД БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММ ОБЩЕСТВА ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

На обложке — трансцендентальный образ Бога, символ Абсолютного Сознания, отражённый в индийской иконографии. Полумесяц, украшающий главу Шивы — это амрита, напиток бессмертия. Трезубец — символ господства над тремя мирами (подземным, земным и небесным), тремя временами (прошедшим, настоящим и будущим) и тремя состояниями сознания (бодрствованием, сном со сновидениями и снсм без сновидений). Кобра — знак вечного обновления и преграждения дороги всякому, кто дерзнёт приблизиться к Шиве, не отказавшись предварительно от эгоистических побуждений. Третий глаз Шивы, испепеляющий своим пламенем все вещи обычного мира, символизирует абсолютное видение, которое снимает различие между субъективным и объективным (их представляют левый и правый глаза Бога).

Научно-популярное издание

ПУТЬ ШИВЫ

(Антология древнеиндийских классических текстов)

Составители:

Стрельцов К. Г. и Русских Н. П.

Перевод с санскрита Ригин А.

Корректор Цвилынюк Н. П.

ISBN 5-7707-0325-3 (рус.) © Общество ведической культуры

Издательство «Экслибрис

252006, ул. Анри Барбюса, 51/2.

Сдано в набор 12.01.94. Подписано к печати 25.01.94. Печать высокая. Гарнитура литературная. Зак. № 122 . Типография издательства «Преса Украини»,

Издание перепечатано в ГППП. Зак.122^б3000.1998 г.

--

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Изливателя амриты милосердия, властного

прекратить множество мучений.

Почитаемого мудрыми ради получения

плода знания,

принимающего любые формы,

Сопровождаемого танцующими бхактами,

живущего

На вершинах гор, со спутанными

развевающимися волосами

Благого, синегорлого (Шиву), всегда

страстно жаждет

Тебя мой разум как птица чатака.

ШАНКАРА — Шивананда Лахари, 52

Внешний мир, объемлющий человека, как и внутренний мир его, указывает на иерархичность: на нашей Земле множество форм жизни, но корень и Мать всем им — Земля; в Космосе множество планет, но в нашей планетарной системе корень и Мать им всем — Солнце; наша вселенная вращается вокруг загадочной планеты Полярная Звезда, которая является мощным центром притяжения всех звёздных россыпей, но которая в свою очередь также вращается вокруг иного, более мощного центра иных притяжений. Эта грандиозная картина Макрокосма зеркально отражена в структуре Микрокосма, или Человека, в котором проницательные мыслители давно обнаружили свои планеты, созвездия, орбиты, галактики... В этом сложном мире взаимосвязей, сгармонизированных кажущимися противоречиями, есть нечто ТАКОЕ, что позволяет миру сохранять свою целостность при диалектической двойственности. Это НЕЧТО является ЕДИНОЙ СУЩНОСТЬЮ ВЕЧНОГО ПРИНЦИПА ЖИЗНИ, именуемого по-разному в зависимости от национальной культуры, уровня сознания, места, времени и т. д.

Во всех авторитетных Священных Писаниях особо подчёркивается значимость СУЩНОСТИ и её приоритет пред носителем этой СУЩНОСТИ. Так, например, в Евангелии от Матфея (12,32) сказано: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем».

Один из величайших духовных Учителей Шри Шанкара-Ачарья говорил: «Познавший Сущность стал выше печали». На таком сверхуровне сознания Божественное пропитывает человеческое и изречение Христа «Я и Бог — Одно», как и знаменитое ведическое «Тат твам ази» (Ты есть То) или «Ахам Брахма асми» (Бог во мне) представляются вполне идентичными, -несмотря на различие традиций и методов постижения СУЩНОСТИ.