Путь Святых Отцов

3. «Молитва, – по учению преп. Нила, – есть беседа ума с Богом... Молитва есть восхождение ума к Богу» («Творения преп. Нила Синайского», Москва, 2000 г., «Слово о молитве», 3, 35). Чтобы беседовать с Богом необходимо отрешить себя от всякаго страстного помышления. Преподобный наставляет: «Стой неутомимо, молись усильно, избегай всякой мысли о заботах житейских и расчетах; они смущают и тревожат тебя, чтобы ослабить напряжение сил твоих... Старайся ум твой на время молитвы соделать глухим и немым, и тогда возможешь молиться» («Творения преп. Нила Синайского», Москва, 2000 г., «Слово о молитве», 9,11).

Прежде всего подобает молиться, во-первых, об очищении от страстей, во-вторых, об избавлении от неведения, в-третьих, о спасении от искушений.

4. Частью аскетического учения преп. Нила является учение о плаче. Он говорит, что плач смягчает грубость души. Господь приемлет слезную молитву, поэтому желательно иметь искренние слезы при всяком молитвенном прошении. О приобретении слез нужно молиться. Но слезы – это дар Божий, и потому стяжавший их не должен гордиться этим. Если же человек будет превозноситься своими слезами, то они из средства от страстей, сами превратятся в страсть.

5. Плодом аскетического делания является уподобление Богу, которое проявляется в тихости, незлобии, негневливости, независтливости, благотворительности, сострадательности, непамятозлобии, добролюбии, доброте, заботе о пользе других, общительности, услужливости, нетщеславии.

6. Помимо аскетических вопросов, преп. Нил касался в своих сочинениях догматических, экзегетических, мистагогических и других вопросов.

В качестве примера приведем одно из его мистагогических рассуждений о таинстве Святой Евхаристии: «Бумага, сделанная из папира и клея, называется простою бумагою, а когда ее подпишет император, то известно, называется она священною. Так ты думай и о Святых Тайнах. До молитвы священника и нисшествия Святого Духа предлежащие дары суть простой хлеб и обыкновенное вино. А после страшных тех призываний и сошествия покланяемого, животворящего и благого Духа, лежащие на святом престоле Дары уже суть не хлеб и вино обыкновенное, но Тело и Кровь честная и пречистая Христа Бога всяческих, очищающая от всякой скверны причащающихся со страхом и великою любовию» (Цит. по «Конспекту патрологии», ч. II, Джорданвилль, 1993 г., стр. 28).

Глава одиннадцатая. Преподобный Исидор Пелусиот

§1. Жизнеописание

Преп. Исидор родился около 370 года в Александрии. Родители его были благочестивыми христианами из знатного рода. Они воспитали сына во благонравии и дали ему хорошее образование. Есть свидетельство, что семья преп. Исидора была в родстве с архиеп. Феофилом Александрийским, а следовательно и с племянником последнего, свят. Кириллом Александрийским.

Еще в молодых годах преп. Исидор оставил родительский дом, богатое наследство и удалился в северные пределы Нижнего Египта. Он поселился на одной горе близ города Пелузы и здесь, приняв постриг в соседнем монастыре, предался строгим подвигам. Преподобный носил одежду из жесткого волоса, питался только зеленью. В таких подвигах и в глубоком уединении он очищал душу и просвещал ум. Услышав о свят. Иоанне Златоусте, он отправился в Константинополь. Наставления Златоустого произвели на преп. Исидора глубокое впечатление, он внимательно изучал их в течение всей жизни.

Из Константинополя преп. Исидор возвратился на свою гору, где продолжал подвижническую жизнь. Духовная мудрость и строгая жизнь преп. Исидора собрали к нему многих ревнителей благочестия, которые избрали его своим настоятелем, после чего преподобный был рукоположен во священника.

Аскетические наставления, которые давал преп. Исидор своей братии, он подтверждал личным примером жизни. Нестяжательность его простиралась до того, что он в одном из своих писем благодарит человека, коему отдал собственную одежду. Свои аскетические наставления он излагал и в письмах к разным лицам. Преп. Исидор приобрел себе такое уважение, что не только епископы и вельможи, но и сам император Феодосий Младший обращались к нему за советами. Свят. Кирилл Александрийский стал духовным сыном преподобного.