Путь Святых Отцов

Для рассматриваемого периода характерна деятельность ряда писателей-полемистов, антилатинян, самыми видными здесь являются свят. Фотий Константинопольский и свят. Марк Ефесский.

При бесспорной важности полемического богословия, приходится признать, что если в предшествующие периоды мы видели как бы рост и расцвет идей, то в рассматриваемый период в догматико-полемической области происходит постепенное замыкание прежних идей на самих себя. Именно с этим связан интерес многих полемистов к форме и букве, а не к духу и содержанию.

Открывает данный период энциклопедическая деятельность свят. Фотия. По своей культуре этот святитель был классическим эллинистическим византийцем. Византия в IX веке из последних сил сохраняла положение мировой державы, и эллинистические византийцы зачастую смотрели на прочие народы, как на варваров, причем латиняне не составляли исключения. Будучи византийцем, свят. Фотий, например, для своей широкой ученой и общественной деятельности довольствовался всего одним родным греческим языком, других языков он мог себе позволить не знать. В итоге, свят. Фотий возглавил не только церковное, но и национальное движение византийцев против Рима.

Важно отметить, что, начиная с патриаршества свят. Фотия, и в течение последующих двухсот лет имевшие место взаимные отлучения восточных патриархов и римских пап касались только личностей, но Церковь на Церковь еще не произносила осуждений. Когда же в 1054 году это осуждение было произнесено (впервые со стороны латинян), то единство церковное было нарушено.

Уже в последние дни византийской империи явилась на свет Флорентийская уния. Это тонкое и страшное искушение Константинопольской Церкви было преодолено, благодаря личному мужеству и вероучительной трезвости свят. Марка Ефесского.

Византийская империя достойно закончила свое бытие на земле и вошла в Небесный Иерусалим незапятнанной.

В 1453 году Константинополь пал, империя прекратила свое существование, но не прекратила существования Церковь Христова, а вместе с ней и церковно-литературное творчество. Начался период расцвета национальных церковных культур, среди которых важнейшее место со временем заняла русская церковная культура.

Глава вторая. Святитель Фотий Константинопольский

§1. Жизнеописание

Свят. Фотий Константинопольский родился около 820 года в Константинополе, в знатной семье. Его отец находился в родстве со св. патр. Тарасием. За свою приверженность иконопочитанию он лишился должности и имущества, но, несмотря на это, смог дать сыну блестящее образование. Свят. Фотий, одаренный необыкновенным умом, приобрел обширные познания в богословских, философских и других науках.

В юности он вместе с родителями ратовал против иконоборческой ереси и даже удостоился исповеднической чести, будучи предан проклятию одним из иконоборческих соборищ.

Гражданскую службу свят. Фотий начал проходить при царском дворе, где был учителем наследника престола Михаила, с которым обучался и будущий просветитель славян, свят. Кирилл. Потом свят. Фотий занимал должность начальника гвардии и, наконец, достиг чина первого секретаря Сената. Будучи выдающимся дипломатом и политиком, он вел переговоры с калифом в Ассирии и выполнял другие важные государственные поручения. Несмотря на хорошее положение в обществе, свят. Фотий с отроческих лет имел влечение к иноческой жизни. В то же время от природы свят. Фотий имел очень сильную волю и твердый характер и потому, будучи поставлен на начальственные должности, требовал безусловного повиновения себе; это сыграло определенную роль в дальнейших событиях церковной жизни.

В Византии в то время царствовал император Михаил III, но за малолетством его, государством правила его мать, св. императрица Феодора, восстановившая иконопочитание. В управлении ей помогал брат Варда, который и заточил сестру в монастырь. Он развелся с женой и вступил в преступную связь со своей невесткой. Патр. Игнатий обличил Варду за такое злодейство и не допустил ко Причастию. Варда приписал патриарху государственную измену, после чего, по указу императора Михаила, он был низложен с патриаршего престола. По выбору Варды и других, в патриархи прямо из мирян был поставлен Фотий. И хотя он со слезами умолял избавить его от этого сана и просил предоставить ему возможность заниматься науками, избиратели были непреклонны. В день Рождества Христова 858 года свят. Фотий занял патриарший престол.

Возникла смута. Образовались две партии, одна из которых была на стороне свят. Фотия, другая поддерживала изгнанного патр. Игнатия. Игнатиане считали свят. Фотия виновником низложения Игнатия и потому отлучили от церковного общения сторонников свят. Фотия; приверженцы же Фотия ответили на это осуждением Игнатия и подтвердили его низложение на Константинопольском Соборе 859 года. Игнатиане подверглись со стороны Варды жестоким гонениям, но угрозы не могли заставить патр. Игнатия отречься от сана, хотя первоначально он отрекся от кафедры.